面相經典-公篤相法(一)

面相典籍

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鐵關刀 識人賦
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人倫大統賦
人倫淵奧賦
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公篤上篇2
公篤上篇3
公篤上篇4
公篤上篇5
公篤上篇6
公篤上篇7
公篤下篇8
公篤下篇9
公篤下篇10
公篤下篇11
公篤下篇12
公篤下篇13
月波洞中記
江湖相術大公開
西嶽先生相法
呂純陽相賦
知命識相五十年
姚栝蒼玉管訣
許負相法十六篇
麻衣石室賦
麻衣金鎖賦
掌相學概論
達摩相訣秘傳
陰陽二宅經典
各類占卜經典
奇門遁甲經典
易經占卜經典
子平八字經典
紫微斗數經典
六壬神課經典
面相氣色經典
天星擇日經典
流年部位圖
公篤起運口訣:
水形一歲火二歲。金形二歲本相宜。木局須從四歲起。土形五歲仔細推。水木相生依五歲。金木相剋三歲餘。木土相制四歲半。金水合化四歲推。水火不濟一歲半。木火通靈六歲時。火土相生從七歲。金火相剋兩歲餘。相生合化加正數。相兢受制減半之。此是定根起運訣。生剋制化不須疑。
公篤曰。口訣當有定法。雖云天地之氣候。生剋之軸輪。亦有根據可考。故河洛之數。遺傳萬世而不更改。其達摩之訣。用生氣。死氣。廢氣。囚氣。本氣。或為當時
氣候而權定乎。或別有深義而交易乎。余訣 為於各書參求。復於經驗準確。而後定也。按水一火二土五。皆河洛之原文。金三木四。又與河洛相反。蓋水火土不常變。故順其氣候而定也。金木常變。故逆其氣候而反也。又據人之臟俯。肝木在右。其氣應左。肺金在左。其氣應右。是其證也。至於相生而加。相剋而減。皆數學之定論。非敢故意擅改前法。取其適用與否耳。達摩木形二歲之說。乃形質清瘦提前二年之法。與余暗合。詳載厄年法篇。吾國醫學。發洩妙蘊頗多。至於星相術數。能解前人之半者。尚為明哲勤能之士。至於明體達用。審曲度勢。補前人不足。篤未聞也。
部位證明法:
公篤曰。相法一術。必先言部位。後言法理。部位確實。然後方用加減活法以定之。而經驗推想。又其次也。余考部位。始於風后氏。用五行生化。八卦方位。以定部位名稱。故有三才四瀆。五岳六府。五官六曜。五星十二官之名。後人多宗之。以為定法。至兩周發洩妙蘊頗多。各立門戶。而部位末更改也。自秦氐火焚各書以後。世無傳本。所存不過殘章。徒有其名。而部位混淆無宗。各據一說。余考相法各書。相差太遠。互相攻訐。部位地點即屬不確。當然差毫失里。美其名曰秘傳。不肯輕洩于人。其自欺乎。欺人乎。余初嗜此術。無從稽考。後以醫學數學丹經各書證之。始知部位之訛。所謂秘訣者非也。余考漢唐時。相法專家頗少。而相法專書則無。如漢之管駱。有相神相骨之說。許負有氣魄性動之辯。其法皆不得傳焉。如唐之李淳風。別創一派。偏於一掌。並末考正部位。半多不經之談。一行禪師。雖有形格內外之用。而無書籍可考。五代時達摩由西域復入中國。始傳五來相法五篇。其中形神音氣合用。測量輕重加減。其法頗精于人事。惜無天道厚薄之分。雖為中興相法之祖。然於部位尚謬。其未經考究耶。或為翻印錯誤耶。五代未有麻衣者。不知其姓氏。余考別傳。麻衣縣名也。以今之地點合之。即湖北之麻城。其書係在任而成。因以為名。當時為割據亂世。掛冠歸隱。所謂仙翁者非也。其書法理兼用。不如達摩精粹。凡理有定理。法無定法。用理者沽名。懼後世駁議也。然其部位亦有多數不確。宋初時有希夷心相一篇。其法以善惡而生禍福。規正社會之人心則可。識人用才之區別則不可。然亦無部位之說。水鏡本紀漢時人。其畫出於宋代之後。更不知何人冒名捏詞。中有三才九流之論。又係水鏡零篇。略可擇用。其主要偏於引證古人。如關張趙雲。尚為其時之人。如引唐代郭汾陽。宋代王安石。可見非水鏡真書。而部位高低相差太遠。不足為法明矣。明永樂時。有袁柳莊者。其人品低而務虛浮,又為北方人遊歷不遠。經驗不當。其法偏於地形。是其遺恨。其部位則有意顛倒上下而用之。固神其說。不足為鐵證。清代則有太清神鑑。衡真相理。鐵關刀。各樹一幟。皆屬半枝半解。亂無頭緒。相法輕重尚不分明。何能考前人之不足。至於蘭陵集。王氏鑑。相法須知。相法捷要各書。更為上下離奇。附會其說。不知部位為何物。半為宗前人之錯誤。半為矜驕而眩奇。以訛傳訛。愈使讀相法者迷悶矣。余初遊滇黔。繼遊湘郡。復遊秦隴。縱橫數千里。尚不知部位孰是孰非。民國始成。余由秦赴隴。始遇老人。授余部位確定法。力言相術首重部位。繼言天道厚薄之分。次言時勢盛衰之別。又言五行生化之妙。此為相術正宗。凡人肥瘦長短。而部位有一定不移之法。余以此經驗。若合符節。茲特規定部位。以俟高明者證之。
一.兩耳為起運之初。上耳為廓。中耳為欄。耳珠為輪。當以勻分三個部位方實。
二.髮際之下為天中。其次為南岳。又名火星。又其次為天庭。又其次為司空。又其次為中正。中正一名華蓋。而氣色部位。則以華蓋包括司空中正兩部。兩眉之中。方為印堂。印堂者。君位也。此為全面部之主。由天中至印堂。共六個部位。勿論高低。勻分六部可也。
三.鬢髮曲處。方是山林。如山之林故名。俗本一取輔角之側。一取邊城之上。兩說皆非 。
四.天庭司空之側。日月角也。次則輔角。又次則邊城。邊城在眉尾高骨斜上入鬢。皆邊城也。共七個部位。而而勻分之方確。不論額之寬窄。而移動也。
五.邊城即是驛馬。其名稱者。分運限與氣色也。運限則曰邊城。氣色則曰驛馬。俗本認為兩個部位。一說在迸城左右。皆非。然有分上中下三段之說。以量其行動遠近也。
六.印堂之下。即是山根。次曰年上。又次曰壽上。鼻尖方曰準頭。由印堂至準頭。勻分五個部位。自無錯誤。
七.兩目相對之中。即是山根。淚堂之上。即精舍光殿。又名中勾陳。年壽之側。即下勾陳。兩眉頭之上半指。即上勾陳。
八.兩眉前半節。即凌雲紫炁。眉中段即繁彩二霞。眉尾高骨即福堂。福堂斜側上一分。左曰丘陵右曰塚墓。陵墓者。小山之義也。俗本多謂邊城之後。皆非。
九.兩目之上。左為三陽。右為三陰。此為運限部位。上為三陽。下為三陰。此為氣色部位。故時曰上為陽下為陰。又時曰左為陽右為陰。茲特註明。
十.魚尾之下即額骨。又名中府。準頭之側即蘭臺廷尉。又名井灶。兩額之上。斜貫外皆。名曰玄武。俗本謂玄。武為水星上下。皆非。
十一.人中乃流通之洫。兩側即仙庫。又兩側即食祿二倉。至口角止。勻分五個部位。
十二.法令為井灶側之長紋。又名壽帶。兩法令紋入口。又名滕蛇。退一指陷處。即兩陂池。其次則名金縷。又其次則名虎耳。虎耳在命門前一指。即醫家之聽宮穴也。歸來則在虎耳金縷之間。前三部略短。後二部略寬。
十三.水星之下一分陷處。有髯處即名承漿。次為頌閣。又次為地閣。下至頦為子位。承漿之側一指為地庫。兩腮之側為奴僕宮。一名懸壁。
十四.頦子額午。兩命門即卯酉。為四正。其寅申已亥辰戍丑末。則以四維勻分十二部。自然明白矣。
五宮圖說:
五官者。言其貴也。故以官名之。而分區段之要害故也。眉為保壽官。以長秀柔潤為合格。主名高壽永。清廉出之。保壽官居其上者。五福一曰壽之義也。目為監察官。以長收晶清為合格。主職貴權重。剛毅出之。監察官居其次者。立身之本也
。鼻為審辨官。以豐隆圓聳為合格。主富厚多財。禮義出之。審辨官居其三者。財政重地也。口為出納官。以勻厚硃仰為合格。主壽長祿重。孝弟出之。出納官居其四者。一生之衣祿也。耳為採聽官。以長大厚珠為合格。主聰明貴福。忠信出之。採聽官居其旁者。樂善之機。
十二宮圖說:
公篤曰。一命宮。即印堂也。為心之根。面之主體也。所以名印者。尊貴之義也。宜寬大,主智量。宜方骨,主大貴。宜豐隆,主富貴。宜高突,主奇貴。宜明潤,主順遂。宜黃紫,主吉慶。忌懸針,主破敗刑剋及危險。忌坑陷,主勞苦刑人
丁。忌狹窄,主駁雜小量。忌紋沖,主勞碌困迍。忌黑暗,主危險牢獄死災。忌紅燥,主凶敗官非。
五星圖說:
公篤曰。兩耳為金木二星。宜長厚朝口。堅硬紫白。得其輕清之氣則貴。輪飛廓反則刑傷。黑暗則困苦惡疾。
額為火星。得其炎露之氣則貴。低陷狹窄則貧苦而賤。鼻為土星。宜圓隆得其厚重之氣則富。小露缺沖則貧苦反覆。口為水星。宜厚仰硃

收。得容納之氣則祿。尖薄下反勞苦奔馳兼驚險。
六曜圖說:
公篤曰。六曜之圖。多驗氣色。今故撰之。如月孛不宜沖破。兩眉不宜欺凌。若一欺凌。六親害累矣。
色宜紫黃。主官祿。忌黑暗。主危損。羅計二曜忌油暗。則主牽累驚險損害。太陽太陰則忌青黑。應哭泣。或疾厄。左男右女。命門二
曜。主疾厄。一黑
則腎絕而死災也。
六府圖說:
公篤曰。三才者。君位也。
三停者。區域也。
六府者。邊鎮也。
君位高。則下不 欺凌。區域勻。則佐使不爭競。邊鎮強。則全局寧靜。
若有不合。則乘而推 論之。
四瀆圖說:
公篤曰。耳目口鼻。名江河淮濟者何。蓋欲其疏通也。再得其宜為疏通。反比為閉塞。如得人中溝洫深長。又為貫澈四瀆矣。疏通者。足跡所至。能得人之扶助。雖異鄉猶桑梓也。億無不中。謀無不通。利達之格也。閉塞者。難越井里。屈膝閉戶。遠謀則敗。乖 蹇之格也
公篤曰。二財帛宮。鼻為財宮。位居土宿。有四竅焉。兩側竅入肺管。兩直竅入腦海。督脈之要道也。
宜豐隆,主富。宜聳直,主貴壽。宜圓勻,主多福。宜高貫,主大貴。宜黃紫,主通達及進財祿。宜潤澤,主利祿。宜方齊,主創業。宜懸膽,主大貴。忌小薄,主反覆受制。忌仰露,主破敗。忌黑塵染皂,主破財及短見。忌紅赤貫準,主刑剋冷退及疾病。忌尖低,主貧苦。忌斷節,主孤刑。忌紋沖分斷,主凶危及失敗刑剋。忌土凌水星,主寒窮受制。
公篤曰。三父母宮。由日角起。至輔角止。居火星之位。
宜骨插,主父母貴及本身大貴。宜勻配,主父母並壽。宜高明,主父母多福。宜黃潤,主父母喜慶。忌低陷,主幼夫父母。忌偏斜,右損父左損母。忌青滯,主父母沉疾。忌黑暗,主父母死亡。
公篤曰。四弟兄宮。即兩眉之羅侯計都二曜是也。
宜長竪,主弟兄貴。宜清秀,主弟兄明敏。宜光彩,主仙佛聖賢。宜柔細,主和睦。宜稜骨,主弟兄發達。宜環曲,主貴而無刑及多子女。忌間斷,主刑剋疾厄。忌短促。主敗刑而少弟兄及失睦。忌粗燥,凶失和而多官訟。忌旋螺,主刑剋內爭。

公篤曰。五妻妾。位居目尾。即奸門魚尾是也。
宜豐滿,主賢德。宜光潤,主康健及喜因。宜橫梁,主操持。宜上仰。主強淑。忌十字紋,主生離。忌坑陷,主刑剋。忌下反,主刑三妻。忌紋多,主男女重配。忌黑痣,主刑而惡疾。忌青筋,主常疾。
公篤曰。六子女宮。即淚堂臥蠶之間是也。
宜豐平,主子女貴。宜寬潤,主子女多。宜黃明,主子順遂。宜紫潤,主子女貴祿。忌枯陷,主刑剋及疾厄。忌紋沖,主少子女。忌高露,主孤刑。忌亂紋,主假子女。忌黑痣,主刑剋及遲立。忌深痕,主孤刑。
公篤曰。七官祿宮。上至髮際下至印堂。及日月角是也。
宜方正,主根基厚。宜圓突,主大貴。宜骨聳,主奇貴。宜黃紫,主順遂進官祿。忌直紋,主凶死。忌橫亂紋,主挫折及勞苦。忌黑暗,主失官祿。忌傾陷,主徒刑而失敗。
公篤曰。八田宅宮。發於肝。蓋氣魄關鍵。兩目是也。
宜充彩,主仙祿。宜精瑩,主田宅多。宜清秀,主厚祿。宜分明,主祖業。忌赤縷,主凶敗。忌濁紊,主破敗。忌流麗,主天賤最淫。忌枯露,主窮苦及凶。
公篤曰。九奴僕。位居地閣。故在卑下兩腮之側是也。
宜圓厚,主誠厚。宜犄角,主多而忠誠。忌尖削,主遺累。忌破陷,主恩中怨。
公篤曰。十疾厄宮。位山根命官及年壽之左右是也。
命宮忌青筋,主腎病及虛弱。年壽忌節青,主沉疾胃病及水氣上泛濕氣痰飲。精舍忌青露,主傷陰及失眠症。國印忌紅赤,主持血及冷退。命門忌黑暗,主暴卒及脫陽。口角忌黃浮,主沉疾及濕疫。人中忌青沉,主痛症及瀉痢。三陽忌黑枯,主瘟疫及兩絕症。
公篤曰。十一福德宮。位居眉尾稜骨。西人所謂蓄財骨是也。
宜力突、主壽福及立外業。宜朝拱,主富德及貴名。忌低陷,主奸詐勞苦。忌尖削,主破敗多勞及刑人丁。
公篤曰。十二遷移宮。上至山林下至輔角。即邊城驛馬是也。
宜骨朝,主武貴。宜豐隆、主官遊。宜沖破復起,主遠發他鄉。忌低陷,主無住場。忌偏窄,主破祖業。忌黑暗及痣,主遠行失敗及驚險。
男女面痣圖說:
公篤曰。經云。面無善痣。一語已概括其大致矣。而緊要部位。亦不可不知也。然貴少賤多。凡痣宜隱藏則吉。露出則凶。古有額橫七星。雖帝王亦因危而奔馳。此創業者流也。其他不足言矣。黑紅而高者為痣。紅而平者為記。黑而平者為斑。少年生者為雀斑。則疾苦而夭。老年生者為壽斑。則福祿而壽。
男女身痣圖說:
公篤曰。全身之痣。惟結喉一痣最凶。男女皆不得正命而死。或刀鎗死。或惡疾死。或自隘產難而殞。富貴貧賤皆然。腰腎痣亦不好。男主弱疾夭壽。富貴之婦女。主私淫。常人則為娼妓奴僕等類。痣佳者。惟足心生正方貴。次則陰上。又次則臍之上下。又次則膝乳螺骨。其他則鮮驗。
上應下口訣:
額應膝上胸面前。耳應股肱輪肘邊。目後須知乳與腋。兩顴多應少脅間。眉頭項下兩相應。頦底生痣足下全。唇應陰嚢或股際。印堂偏應心窩前。手應螺骨曲膝內。腮應足肚是指間。人中臍部或臍內。鼻應玉莖真果然。
男女面毛圖說:
公篤曰。髮為血之餘。毛為髮之次。故于相法有關係焉。部位有宜不宜也。如面部生毛。不好者居多數。其義者何。晝蛇添足故也。凡毛要長過八分者方確。非毫毛也。西人云。血足者多生粗毛。余攷驗之又全非。又每出于血弱者。茲將經驗者附左。俟高明者證之。
手掌圖說:
公篤曰。余于手掌相法。經驗甚少。乃枝葉小法。茲姑誌之。大抵木形宜長直。金形宜方正。水形宜圓短。土形宜敦厚。火形宜尖露。掌與面部相生。則富貴壽考。相剋。則貧苦刑賤。瑩潔血足為上。端正紋細次之。粗滯沖斜。非善相也。有四季掌者亦貴。蓋春季青潤。夏季紅活。秋季白瑩。冬季明黑。色應四時故也。硃砂手亦貴。如紋則玉柱金印為最。次則沖天田紋之類。皆富貴之掌也。其他末敢必其為貴賤也。
男格推論:
公篤曰。男格外陽內陰。其位動。其化無窮。其格亦至不一。故有仙佛聖賢。富貴貧賤。鯤寡孤獨。壽夭凶殘之別。而禍福貴賤。併集于一身者。又比比皆是也。如黃帝關尹純陽之徒。貴而仙也。文王夷齊。聖而困也。祿山絳灌。出身低微。而俱王侯。賤而貴也。齊桓梁武。家世貴重。面俱餓死。貴而凶也。太公甘羅之遲早。顏淵盜跖之壽夭。若類舉之。更僕難數矣。持鑑者。於人之吉凶先後有無之間。須確有所主。又彰彰甚明者也。余嘗以多數為主。少數為客。以之斷驗。應者頗多。又當含其時會。盛時天道淳厚。故以清華為貴。圓降為富。削露為貧。偏薄為賤。高稜為壽。縮弱為夭。沖缺為孤。坑陷為苦。此一定之則也。而無不驗焉。令則不然。若猶以前法論之。將有千里之失。至以威露為貴。瘦明為富。厚重為愚。血枯肉流為賤。累試皆然矣。若論壽夭。則壽少兩天多矣。
男女二十四刑剋:
鬚分燕尾,雙分也刑剋妻于。鬚直無索,老來刑子。眉沖無稜,刑弟兄子女。鬚不過溝,刑子。臥蠶坑陷,刑子女。海底蓬松,刑早子女。一面縐紋,刑骨肉。乳頭下反,刑子女。臍凸下反,勞苦又刑子女。人中十字,孤絕。三尖六削,重刑而苦。魚尾破反,刑妻主三配。印紋懸針,破敗刑人丁。鬢多絨毛,幼孤。邊城陷痕,刑父母。年壽曲節,刑子女。滿面肉堆,刑六親。兩額高露,刑妻。山根間斷,刑子女。奸門十字,妻生雖。門牙楞側,刑父。判官刑,肉滯也刑父。羅漢面,肉浮也有女。腮牙尖角,刑父母。
男格三十八貧賤:
兩目深陷。蠶囊肉浮。獨額凸突。淚堂紋沖。乳軟而垂。印堂紋沖。孤客獨聳。馬面長削。臍平下反。下陰無毛。腎囊無紋。足跟無踵。橘面如塵。百會髮稀。肌肉冰冷。食指不收。股眩無包。肉浮如泥。年壽斷節。蛇睛鼠目。人中窄平。陽精枯冷。口角反紋。血不華色。蘭臺紋破。髮焦黃枯。三尖六陷。肉緊而流。鼻紋開花。猴腮雀跳。指節臃腫。胸部粗毛。眉毛旋螺。腋肘無毛。行坐無臀。三關無脈。足平無紋。聲如破鑼。
男格十八夭:
命門不起,腎氣不足十二前死。末言氣絕,先天不足二十前死。桃花之面,二十七前死。蜂腰雉眼,三十六前死。面目浮光,三十八前死。項小頭大,二十四前死。眉短而斷,四十五前死。魚目無神,三十前死。骨少肉多,四十前死。面如綳鼓,三十前死。魂不守舍,三十二前死。少年發肥,四十二前死。氣緊如東,三十六死。背脊坑陷,三十六前死。額髮連眉,四十前死。筋不束骨,四十前死。法令無紋,三十二前死。山根斷陷,四十三前死。公篤曰。古法之合者。今皆列入。間以所驗并附馬。
女格推論:
公篤曰。女格位居坤卦。外陰而內陽。生化出焉。自今天道轉薄。世俗反常。中外交通。法制并異。其理雖妙化。而其義隱微矣。昔之所謂女格。其性純靜。其輔夫子。其業家庭而已。故取靜默媚態清秀端正。令人敬重為貴。主助夫益子。壽祿兼全。以剛燥痴笑支頤斜視拈帶撓鬢。令人喜愛為淫。主刑夫剋子。再醮私奔。以粗怪臭惡跳躍枯露。令人厭惡為賤。此古人之法也。今也不然。其志不凡。其務才學。其謀國政是也。於是有好名者。有黨派者。有務實業者。有冒危難者。有流落他鄉者。有獨立不嫁者。有數千里而婚配者。其事至為複雜。而其形遂與男格為出入。故其運亦多與之同。而辭氣問。亦可知其大凡也。
今之七賢四德:
行動軒昂,志向不磨。肌膚香潤,富貴根基。言語清響,明達也。容貌嚴正,節操也。衣履整潔,持家有法。唇紅齒白,衣祿也。貧苦不怨,廉恥也。
勤敏好學。危難取義。謙和悔過。富樸貧潔。
女有十貴:
威嚴持重。眉長清秀。音清語和。目清神聚。項長相配。肩厚而平。唇仰厚紅。汗香骨勻。血足髮長。齒齊如玉。
女有十夭:
器量狹小、多病死。絕頂聰明、弱病死。目圓浮白、憂凶死。神露赤縷、凶死。面皮綳緊、夭亡。青淡無血、氣死。肉流骨少、貧賤死。唇縮青暗、沉病死。肩尖上聳、悲傷死。言短眉 縐、內因病死。
女有十賤:
神麗流光。多言多笑。肩削下墜。肉多而流。肉滑而冷。眉墜無尾。髮粗濃重。陰腋無毛。目醉神昏。口反聲破。
女有三十六刑:
黃髮粗拳。睛深白包。獨額生面。額有旋螺。漳頭鼠目。額紋續斷。懸針破印。少年落髮。骨硬皮緊。面長口反。面浮青筋。三角之目。雀斑如塵。山根低陷。年壽間斷。項短而小。骨組筋浮。結喉露凸。口如吹火。肉冷如冰。女帶男聲。聲音急燥。性烈如火。睡中開口。鼻小無梁。蠶囊枯陷。臍凸近下。唇白不收。眉目下反。眼浮四白。鼻竅粗毛。顴雄額陷。肩簿而削。蛇睛狼顧。行坐低頭。面粉浮光。
女有二十四苦:
眉淡如無。聲如破鑼。雙目深陷。口尖如吹。鼻斷露孔。臍反而凸。牝竅如螺。陰挺而角。狐臭汗濁。蠅面龜胸。股肱無包。髮濃而短。乳頭不起。唇白舌青。髮黃而焦。神濁黑白。無腹無臀。雙紋破印。井灶仰露。陰陽如墨。雀步鼠餐。肉浮血滯。無項無腮。準額雙破。
女有貴中賤者十則:
一.五官端正。而皮膚粗燥者。 二.格局清秀。而神流斜視者。
三.南岳豐隆。而一步三反顧者。四.眉目長秀。而撓鬢支頤者。
五.五岳敦厚。而見奇玩則驚者。六.行坐端正。而常咬指甲者。
七.聲音洪亮。而神醉多笑者。 八.面部清奇。而肌膚冷滑者。
九.齒白如玉。而聲破多言者。 十.印突高力。而光艶性偏者。
公篤曰。此為富貴有根基。而有玷行者。盛世得十分之一。衰世得十分之七。例如玉之有瑕。瑕多則玉將失其美矣。
女有賤中貴者十二則:
一.山林破痕。而中岳圓厚者。 二.髮濃長重。而眉長稜突者。
三.中岳平小。而目正神清者。 四.額突顴雄。而印堂方隆者。
五.唇掀齒露。而髮長柔細者。 六.光清神麗。而汗香性定者。
七.目濁聲破。而地閣朝拱者。 八.中岳尖薄。而福堂高突者。
九.木局兼金。而短言冷情者。 十.肉多而浮。而目神充足者。
十一.氣短眉淡。而不篇不亂者。十二.耳小髮低。而眉秀準圓者。
公篤曰。此為貧賤無根基。而得享福者。易地而發者居多數。盛衰同上。例如月被雲遮。雲散則月反增其輝矣。
相法品級說:
一品仙佛格。此為千載有形者。 二品聖賢格。此為千載有名者。
三品帝王格。此為史冊可記者。 四品名土格。此為遺跡流芳者。
五品壽考康寧格。此為五福兼全者。 六品清閒無缺格。此為閒福王受者。
七品公侯將相格。此為立功當世者。 八品富貴雙全格。此為暫時榮華者。
九品有富無貴格。十品有貴無當格。
公篤曰。農工商賈。孤貧夭賤其相泛濫不純。觀者審定可也。故不列品。據此論法。盛衰皆合其大體。如細則又有分別。盛時則分其一定之階級。衰時則分特貴之品。 及上品中品下品常品不例品之類耳。
富貴乘法:
公篤曰。相法根據。在富貴貧賤壽夭。相法變機。在吉凶禍福時運。其法分內外虛實四大綱。凡內相者。精神之靈根。聲音之逸韻。有名無質者是也。非俗所謂紋痕骨痣為內相。則不足為定論。外相者。格局之儀表。氣色之明潤。有名有質者是也。虛者清中有濁。厚中有流。奇中有俗。怪中有破是也。實者濁中有清。薄中有聚。似俗而奇兀。似寒而超逸是也。四綱即能區別。然後分四項。即形質精神聲音氣色。而形與神合。氣與音類。獨形質之分別較多。其五官主富。五岳主貴。然後分富貴之上中下席各等級。如五岳主貴之例。五岳全朝拱者。此為特貴之局。為仙佛聖賢之類也。分別如下。

一.仙品多成于木形瘦長之局。清秀而奇。及神倍于形。而有時亦兼火局者。炎露有頂于百會故也。老子形如稿木。是其證也。麻衣云。為道者貌清必榮。又其證也。或曰五形各有富貴。何得專指木局為仙品。其原理與用法何在。余答之。本為陽氣。于卦為震。後天在卯位上。先天在丑寅位上。其天開于子。地闢于丑。人生于寅。震卦正受。故帝出乎震。此至尊之名。化出形質為百會聚頂起三山。邊城骨插入小腦。目長神彩有寒光。龜息鶴膝而方瞳之類是也。大凡清古合併者為仙品。

二.佛品多出水體圓厚肥潤之局。形停勻而神和靜。亦有兼金體者。故麻衣云。為僧者頭圓必貴之說。此其證也。夫水為坎卦。先天則為坤體。坤土為眾卦之母。此大慈大悲之義也。其形厚圓韻長。此天一生水之義也。坎位居後天之兌金上。兌為少女。此西方極樂之義也。兌為酉金。此金剛不滅之義也。化出形質為印堂豐起寬二寸。準頭圓起象三珠。神和有慧光耳如蚌珠長而朝。頦圓如岳口如桃之類是也。大凡祥藹合併者為佛品。

三.聖賢之品。出於異彩奇露之局。其形分木水金三格。德參天地。名垂古今。但于形質不存耳。化出形質為眉有八彩。目有重撞。耳有三漏。臂有四肘。五岳朝天。龍顏虎眉。或為額尖頦圓。或為額圓拱而頦尖露。一為水火既濟之正體。一為水火末濟之反映。此類是也。大凡奇露合併者。為聖賢品。

四.帝王品多出于金水之局。貴而有權故也。其貴為帝王。富有四海。當然豐頤厚正。堅實秀清。故化形質為龍鳳之姿。天日之表。斗胸龍準。編齒駢脅。朝天伏犀。真光並瞳。兩耳垂肩。雙眉入鬢。地閣朝天。五岳相輔之類是也。大凡奇厚合併者。為帝王品。

五.名士品多出于本局。而兼金火之形。其清秀有慧智。超脫者靈根。木得金則削成器用。木得火則生化通靈。故也。化出形質為眉長潤秀。目長神清。鼻長聳挺。印開豐突。眉稜突兀。三陽寸高之類是也。大凡清奇合併之格。為名土品。

六.壽考康寧之品。多出于五形兼體。停勻而厚。神氣與形質渾藏。化出形質為百會突頂。伏犀高拱。眉高寸餘。耳長三寸。額橫三紋。項繞三滌。目神慈和。言遲行重。人中寬長。齒牙堅固。法令下朝地庫之類是也。大凡厚古合併。為壽考康寧品。

七.清閒無缺之品。多出於木土金之格。肥不露肉。瘦不露骨。化出形質為五官端正。三亭相等。六躍得輔。十二宮相合。目秀神凝。眉細清疏之類是也。大凡厚正庸和合併者。為清閒品。

八.公侯將相之品。出于金水火三形。此為立功於世界。有權于當時。可為人民造福。即流芳千古也。方可為人民造孽。即遺臭萬年也。化出形質為額力骨突。印骨長橫。虎頭燕頷。劍眉蠶眉。鳳目龍目。火燄紋起。雙額插鬢之類是也。大凡以清奇威露合併者。為公侯將相品。

九.富貴雙全之品。五行各得正氣。或為主客分明。而不相爭。化出形質。為頭圓一尺。雙手過膝。眉稜骨高超。鼻貫伏犀。鐵面銀牙。銀面金鬚。耳白過面。聲若金鐘之類是也。大凡以清厚渾勻合併。為富貴雙全品。

十.有富無貴之局。出于土木金三形。或為純而不兼。或為互相兼合。其化出形質為三停豐勻。六府厚突。倉庫高超。土星圓齊。或為福堂骨高。而發于他鄉。或為天倉寬厚。而承受祖業。或為井灶大如準頭。而發意外之財。或為仙庫地庫相峙。而發于子孫之力。大凡以豐厚停勻合併。為有富無貴之品。或為形勝于神之局。

十一.有貴無富之局。多出于金木火之形。均為兼而不純。化出形質為骨露肉緊。額大鼻尖。眉清尾散。神充腮陷。目秀上視。上豐下削。大凡以神過於形。清露奇削合併。是為有貴無富之品。
公篤曰。富貴之分。不過特等。及上中下常耳。其富則以五官論之。其貴則以五岳論之。如五官均有奇異處。及合格。此為奇特之富。不可測量矣。如有三官奇特。二官合格。則為上富。如有一官奇特。三四官合格。則為中富。如有三匹富合格。則為下富。如有一二官合格。則為常富。如五岳完全奇特。非仙佛品。即聖賢格。如五岳有三四岳奇特。一二岳合格。則貴不富。可言矣。如有三岳奇特。一二岳合格。為上貴。一岳奇特。三四岳合格。為中貴。如三四岳合格。為下貴。如一二岳合格。為常貴。其大體如是。而有餘與不足。舍輕就重。則酌量攷查。取其適宜而已矣。

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