子平八字經典-雜論

子平八字典籍

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心鏡歌 四言獨步
玄機賦 玉井奧訣
妖祥賦 命理乾坤
命魂 明通賦
金玉賦 幽微賦
相心賦 消息賦
真寶賦 真趣八法
淵海子平 造微論
喜忌篇 絡釋賦
節氣斷 萬金賦
滴天髓 碧淵賦
憎愛賦 窮通寶鑑
論神煞 雜訣
三命通會 卷1
三命通會 卷2
三命通會 卷3
三命通會 卷4
三命通會 卷5
三命通會 卷6
三命通會 卷7
三命通會 卷8
三命通會 卷9
三命通會 卷10
三命通會 卷11
三命通會 卷12
千里命稿 一
千里命稿 二
千里命稿 三
千里命稿 四
千里命稿 五
千里命稿 六
子平真詮評注
子平舉要歌
干支同體歌
五行元理消息賦
五行生剋賦
天元一字歌
斗臨經合婚法
玉照神應真經
百章論科甲歌
崖泉如鏡賦
講命捷徑賦
命理雜論
命理繼善篇
陰陽二宅經典
各類占卜經典
奇門遁甲經典
易經占卜經典
子平八字經典
紫微斗數經典
六壬神課經典
面相氣色經典
天星擇日經典
雜論
關於貧困與富貴
王充在《論衡》中說:凡命,該貧則貧,即使讓其富貴也還遭禍患。命該富貴,即使讓他貧困,還會逢富貴。即使一齊讀書,只他發達;一起做官,只他升遷;一齊求財,只他富有;一起奮鬥,只他成功。貧賤之人則難達,難遷,難成。
如果說這是宣傳天命不可違,是主張人不論富貴貧賤都是命中註定,窮人應順應天意,富貴之人卻可驕奢淫逸,這是誤解。比如說:富貴之人得氣清淳,有財有官,但不見得能勝任,揹運之時,往往病災多而重。貧賤之人無財無官有比劫,命中財少劫多,但往往身體健壯。貧困之人得不到富貴,富貴之人買不到好身體。這個比喻說明,即使是命中註定,也還是富人有富人的煩惱,窮人有窮人的樂趣。富貴之人不努力,其運程就不好,萬事阻滯。有已經當官的,也許有“一人得道,雞犬升天”的好光景,但敗運一到,罷官撤職吃官司,全家倒楣。再如有些人懷才不遇,歎運氣不好,其實是不能真正把握自己的命運,到自己的方位幹該幹的事業。有貧窮的農人,一輩子老老實實幹農活,只圖溫飽倒也平安,若去做點生意,不但不領行情,還惹上意外橫禍,被騙,被車撞傷等等,我們預測之中常遇這樣的人。說眼看到手的錢就是得不到,或者得到了還得賠出去,也著實為之可借。實際上就不是做生意的命。

有兩個幹了一輩子農活的農民一起去農村收麻販賣,正值行情看漲,他們就認為一直會漲上去。不想其中一個遇車禍,又逢雨天不收麻,等讓人代賣時,行情已跌了很多,小賺的錢,哪能夠賠上一條腿?一個廢人,躺在病房裏受痛苦,而一大堆農活還等著他呢。另一個則貪小便宜,在麻裏摻鋼筋被發現,不但所有的麻被沒收,人還遭扣押,又破費一筆錢才保出來。遭遇不同,從命理上卻都屬身弱逢財挑不起而致災。現在你問他得與失究竟哪個合算,他們後悔不選,還求頭頂青天,腳踏實地的平安之福。
關於該不該死
人死有自然死亡和死於非命兩種。自然死亡即無疾而終,急病無痛而死,病痛而死三種。非命之死指各種飛來橫禍引起的死亡。如車禍、翻船、空難,被殺等一切非自然死亡。死去之人有善人,有惡人。惡人死,自然是該死,這叫惡有惡報。善人死,惋惜之際,人們往往會說老天不公道。其實,除了佛家道家等對人死有因果、業障的說法外,還有命該絕,為了轉世所負的使命要完成之說。

對於死,不應分好壞。孔子說,有三種死不是命中註定的:一是不依時休息、不節制飲食、勞作過度之人,是病魔來殺死他。二是身居下而好冒犯上,嗜欲沒有節制,索求不止的貪婪之人,是刑罰來殺死他。三是人少而侵犯人多,弱小欺侮強大,易憤怒又不自量力的人,就有兵器一齊來殺死他。這三種死,都不是命該絕,而是自取的。

我認為,第一種人屬病死,是五行偏枯,勞累過度在運程上表現為凶運走得早,故早天。第二種是小人,欺君罔上,一時得志便作惡多端,貪得無厭之輩,一行敗運,即是惡貫滿盈之時,必遭克伐而無救,其結局自然逃不脫刑罰。第三種是身弱殺旺等凶死。

關於生命之關
人逢用神受克之運,忌神旺相之年,有生命之虞。如其組合所對應的親人受不住克,則應親人,通常本人也會有災病。其災是否危及生命,一看四柱歲運組合是否有救,二看“造化”如有化解的福蔭和辦法,也為有救。有救與否,以下同此理。

人逢歲運並臨不死自己也死他人,即大運與流年相同。

人逢大運天克地沖月柱,為沖克提綱,通常是十年範圍內的一步運,十年中逢沖之年最緊要。若是月支與四柱其他支相同,則不易有生命之危,但月令提綱弱為用神,受大運天克地沖,其災極大。不死自己,父母兄弟姐妹定會有損。

人逢天克地沖之年,一為六周歲,二為五十四周歲,六十六周歲,都是流年與四柱年干支天克地沖之年。其災會否要命,大運是凶是吉很重要,是吉,多數危中有救;是凶,也為不死自己死家人。家人往往是長輩和父母。年柱沖克歲運為重。

人逢本命定不順,即屬馬的遇馬年,屬羊的遇羊年。具體什麼不順,各各命局不同而有差異。若命局組合五行偏枯,也會應凶。

人逢日柱沖克流年為有災,若逢官年為忌,往往死父親。

人逢五行偏枯,往往是極旺或極弱之運之年有生命之災;再就是四柱歲運組合呈三沖
一,一沖三之年。

“男命怕退,女命怕進”。男命是陰年生的,其運逆排;女命陰年生的,其運順排,在交運之際,一般是脫敗運之際有己災或家災,而且往往人命關天。

人逢九逢十數之年,及七十三、八十四歲都會有一些不順,嚴重的就過不了生命之關。

用神受克、日幹人墓,或墓逢衝破,都可能致命。

關於吉凶應期
預測中的應凶之期,有天干、藏幹用神受克,地支刑合沖害用神,有大運運幹與命局天干組成凶克,有大運運支與命局地支組成凶克,有命、運、流年三天干組合不吉凶克,有命、運、年三地支組合不吉凶克的,還有與神煞組成凶克的。克期應在克與受克之年,尤其是受克之年,還有生忌神之年。所應人事,是所受沖克刑害之宮對應的親人,和自己,以及受克十神所代表的人和事上。

反之,預測中的應吉之期,自然是組合生助用神之期。如結婚之期有幾處合的時期是利婚和應婚期,有日幹與運幹合,日支與運支合,日幹與流年天干合,日支與流年支合,日柱與大運天合地合,日柱與流年天合地合之年。再一個是男命見財運年、女命見官殺運年,如日弱,則為生助日幹,四柱平衡,萬事大吉之運、年。

關於趨吉避凶和解災
預測的目的不僅在於測出不測之災,更在於化解測出之災。化就是逢凶化吉。逢凶能在命局中得化本來就有救,自然就有救;逢凶無救,或救得自己救不得家人時,也應化解。解就是解災。

歷來預測只算不解。這其中的道理有的可一言道破,有的不便直說。這不是故弄玄虛,而是大眾的理解應有一個接受的過程。首先,從五行中已看出何五行於己不利,若還在所忌方位尋求發展,將自討苦吃。去到有利的方位,可補五行不足,把自己的努力發揮到最大限度,好則大展宏圖,不好也可平安。其次從五行上可看出缺什麼,在姓名上,尋找婚姻物件上,都可以想辦法補缺。姓名中補進其所缺五行,若按姓名學的筆劃擇一吉數更佳。這是一種趨吉的資訊。再就是一個正直陽剛之人,陰邪之氣就退縮畏懼。所以為人要剛正,更要善良,多做好事,這是“積善之家,必有餘慶,積惡之家,必有餘殃”的因果關係。多做好事可蔭福後代,壞事做絕則現世不報,報在子孫身上,遺傳給後代不是作孽就是不忠不孝,總之沒有好報應。而行善積德,行得正坐得正也是解災。

解災有可解和不可解。如婚姻問題最現實也最多煩惱。如已是六沖夫妻並己有災了,其相互間的克性氣場,隨運氣增減可定該不該分離,但實際生活中是複雜的,現實不是隨便可接受的。所以只能說,事在人為。有些夫妻相互間氣場不一致,但還沒有真正到離婚這一步,若是後運表明會分手或因克性致永別。對分手則採取出一趟遠門(但要注意不去命中相沖不利的方向),回一段時間娘家等辦法避開相沖的歲月。

關於女格之強弱
陽剛陰柔這是陰陽本性,男女分屬陰陽,也須順應自然之道。一個家庭,陰陽不平衡就容易出事,而陰盛陽衰的現象在現今社會家庭中占一定比例。若女的既當家作主,又專橫跋扈,把男的壓得抬不起頭來,這個家最終不會興旺。俗話說:“男惡官司女惡窮”就是這個道理。即使當今社會講男女平等,女的還是不能失其陰柔本性方不致反錯。

在四柱格局中,女弱而有財官,因不是一家之主,所以不易招災。反之,女剛硬,克夫必凶,家敗無疑。這個克,是不利之意,不是指致人死地的“克”。不利指不利夫家,不利丈夫前程,不利丈夫健康等等。一般四柱中傷官、比肩、劫財、羊刃、沖克日支等都是不利婚姻的資訊標誌,逢官運,殺運,傷運,比劫運而為忌,刑克更甚。即使是較旺和帶不利丈夫資訊的四柱,只要自我調整,這樣就可能維持住與丈夫的感情和家庭圓滿。未婚女性可避開日旺比劫之運,身弱官殺傷運,實行晚婚,可減少多婚的痛苦。

關於信教
我國提倡宗教信仰自由。由於人們的物質生活水準相對提高,精神生活的需求也愈來越需要充實。宗教,除了邪教,不論何種教派,一般都是勸人為善,多做好事。這樣的信仰有利安定團結,於社會無害,而有益,所以沒有理由對越來越興盛的信教現象大驚小怪或欲置於死地。

在命運預測中,很多人命中臨危有救,全在於祖上燒香拜佛,可見佛法無邊,可逢凶化吉,很多測出的凶事危及生命,也還須相應的各種法事來解救。越來越多的人感受到行善積德帶來的好處,便自然而然地信教。現在大學裏新開佛學課程聽講學生很多,證明這是一種自然趨勢。人人都具慈悲心,人與人之間的相互殘殺就會減少,就不會想去勾心鬥角,傷天害理。

至於信教,一個家族或一個家庭信同一種教比較好。若各信各的也無可厚非,只要不為信異教引起事端而能有利家庭幸福就是好的。

關於貴人取賤號
在我國幅員廣闊的農村,大都有取賤號拜幹爹媽的習俗。有的叫阿狗阿貓,有的把親身父母稱作大伯、伯娘的,其目的都為于本人和父母有利。有的家庭連生幾胎都養不活,一旦再有,取了賤名好養活,這種現象屢見不鮮也比比應驗。有的小孩生下來克性大,便給別人抱養以保全父母,不願送人的就管自己父母叫其他稱呼,或另拜于爹乾媽以減輕對父母的克性。這些都與命理有關,也有很深的科學道理,有待於進一步研究。這同取名字加所缺五行及合婚一起,以其與民眾休戚相關的合理性代代相傳,是《周易》應用各流派、尤其是命運預測得以延續和發展的生命力所在。

對於姓名,其資訊所象徵的意義可以從各人從事的行業得的驗證。如搞武術好拳腳打鬥的,往往名字中帶剛、劍、鋒、強、銳等字眼。喜文弄墨的,

名字中都有雅趣,高尚而寓意含蓄深刻的字眼。在國家身居高位的人,如澤東、耀邦、國鋒、紫陽、澤民等有著具領導者氣魄的名字。

有的父母望子成龍,對兒女期望值過高所取之名與命不相稱反而折損元氣和帶來災難,有的與高位之人同姓同名而病天的也有之。可見姓名學很有講究。

不但姓名可看出從事行業及相關資訊,而且筆劃數的吉凶也有其資訊。在此不多表述,讀者可參閱有關書籍。取名字很重要,有的女的剛把姓名報上來,邵偉華老師便知其是石女,只因其姓名中明顯地帶了這樣的資訊並很快被證實。所以,在姓名中補上命局五行之缺,是有其解救意義的。很多被測者中能有飛黃騰達的今天,若不是名字補缺,定將承受更多磨難。名字補編,是貴人命中病重有重藥的一種很重要的方法之一。

關於其他預測學問
預測學是一門預測未來的學問,是對事物未來發展趨勢或對結局的推測和判定。包括短期預測及中長期預測。

預測通常的方法有三大類。一類是根據事物的外部現象推測事物的發展趨勢的方法。如象占,有諸象就必然會應驗於事物。另一類是直觀外象測內裏事物的方法,如相術。再一類是根據因果關係推測判斷事物的方法,即把過去、現在和未來之間的相互聯繫進行綜合分析的方法。

然而,《周易》是一門特殊的推測法。其推測方法是不受人控制的,通過一定的占卜程式,把複雜的天、地、人之間的關係聯繫起來,並發揮推測、聯想、預斷的作用。如《奇門遁甲》、《六壬》、《太乙》占測術,都有著濃厚的天文學背景。

《奇門遁甲》是從《周易》占測術中衍生出來的一支傳奇式的占測術。以九宮為本,配合三奇,六儀、八門、九星的加臨,進行推占,從而判斷天、地、人事吉凶禍福。

《六壬》占測術是《周易》占筮衍生的又一支派。六壬占術以占卜人事著稱。占卜方法分六十四課,用刻有干支的天盤、地盤相壘,以地盤為基不動,轉動天盤後求得所值的干支及時辰的部位,由此而判斷吉凶。

《奇門遁甲》和《六壬》最突出的特點就是其“器具”的講究及時間方位的有機統一。

《周易》的占測方法還包括以其占測法為基礎發展起來的各種民間占測法。主要通過生命(生物)與物理發生感應,並結合《周易》八卦進行推測的方法,是對《周易》占測術的發展。如用八卦占測風水、用氣功結合八卦進行感應預測等。

預測學是一門精深而又神秘的學問,是當今科學水準及儀器設備尚不能完全攻克的學問,象占、相術、八卦、四柱命運預測,是較易掌握和普及,且與民眾休戚相關的預測學。一些較高深的預測學問不但需要極其精細嚴謹的頭腦思維,而且其預測功夫很深,不是一朝一夕可以學會的,所以為極少數人研用,其預測價值是肯定的。但《周易》八卦等預測術在某種程度上同樣能把握天、地、人各種關係,達到預測的目的,而且快而准,其功用具實際意義。

    
殯儀及風水