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| 乙 乙 辛 丙
酉 巳 丑 子 丙生子月而癸水透，正官格也。支坐寅午祿刃之地，丙火身旺也。庚金露則官有財之生，財爲官之引，官以財爲根。運行財鄉，必然大貴，以日元與財官皆有力也。舉例如下： 巳 寅 子 酉 申 寅 子 卯 又有有情而兼有力，有力而兼有情者。如甲用酉官，壬合丁以清官，而壬水根深，是有情而兼有力者也。乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之祿即丁之長生，同根月令，是有力而兼有情者也。是皆格之最高者也。 有情有力，前已分疏，兼而有之，更爲美備。如正官佩印格，甲用酉官，壬合丁化傷護官爲有情，壬水通根申亥爲有力。食神制煞格，辛金透出，通根月令，爲煞有力，而忌神則利其無力。如甲用酉官，壬爲喜神，丁爲忌神，故以壬通根爲美。若丁火通根，則合之不去，爲病不淨，反爲無情。 乙用酉煞，透丁火制煞爲喜神，見壬合丁爲忌神，若壬通根，則印深奪食，更爲破格。故有情有力之中，先須辨其喜忌也。 如甲用酉官，透丁逢癸，癸剋不如壬合，是有情而非情之至。乙逢酉逢煞，透丁以制，而或煞強而丁稍弱，丁旺而煞不昂，又或辛丁並旺而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者也。 如上甲用酉官，透丁爲傷，壬癸雖同爲去傷護官，而癸不知壬。蓋壬合爲去之無形，且有化木幫身之益，癸剋不過強而去之而己，不如化忌爲喜爲情之至。乙逢酉煞，以身強食煞並旺爲合格，若稍有低昂，即非全美，必須運歲補其不足，方能發達。如煞強丁弱，須行食傷制煞之運；丁旺煞弱，須行煞旺之運；辛丁並旺而身弱者，必須行祿旺之運。不逢佳運，依然蠖屈，所以爲格之次高者也。譬如上議身強煞旺節，所引閻商陸三造，丙火傷官制煞，不知丁火食神制煞爲有力何則？丙火逢辛反法，不能顯其力。此商陸兩造，所以不及閻造也。 至如印用七煞，本爲貴格，而身強印旺，透煞孤貧，蓋身旺不勞印生，印旺何勞煞助？偏之又偏，以其無情也。傷官佩印，本秀而貴，而身主甚旺，傷官甚淺，印又太重，不貴不秀，蓋欲助身則身強，制傷則傷淺，要此重印何用？是亦無情也。又如煞強食旺而身無根，身強比重而財無氣，或夭或貧，以其無力也。是皆格之低而無用者也。 用神配合輔佐，全在合於日主之需要。故合於用，則傷官可以見官；不合於用，則財官皆害身之物。如印用七煞，本以印化煞生身爲用，若身強印旺，煞印皆失其用，而旺極無泄，反日主之害，所謂偏之又偏也。傷官而需佩印，必因身弱傷旺，故以印滋身制傷而得其中和，若身與傷官並旺，已無佩印之必要。傷淺而加以印重，傷官被其剋盡，印爲破格之忌神矣。 煞強印旺必須身強，方能制煞爲權，若身無根，則泄交加，烏能抵當？身強比重，而用財必須有食傷之化，或有官煞制比劫以護財，若財浮露無根，則被比劫爭奪以盡。所謂只旺得一個身子，妻子財帛，皆無其份，其爲貧夭無疑。 然其中高低之故，變化甚微，或一字而有千鈞之力，或半字而敗全局之美，隨時觀理，難以擬議，此特大略而已。 格局變化，非言說所能盡，譬如： 辰 戌 酉 戌 甲 戊 辛 丙 寅 寅 卯 午 兩造同以合爲病。上造丙辛遙合，牽制之力薄弱，下造丙辛貼近而辛在月干，牽制之力強大；上造丙火生戊而戊泄秀，下造丙火須剋去辛金，方能化煞生身。格局高低，因以懸殊，其中變化，微之又微，在學者神而明之而已。 八字成中有敗，必是帶忌，忌化爲喜，則因敗而得成矣 。敗中有成全憑救應，救應化爲忌，則因成而得敗矣。變化起于會合，而會合須看其能否改易原來之氣質，以及是否合於日元之需要，方能判其成敗也。 是故化傷爲財，格之成也，然辛生亥月，透丁爲用，卯未會財，乃以黨煞，因成得敗矣。印用七煞，格之成也，然癸生申月，秋金重重，略帶財以損太過，逢煞則煞印忌財，因成得敗也。如此之類，不可勝數，皆因成得敗之例也。 化傷爲財者，如月支傷官，因會合而化傷爲財，格因以成；然如辛生亥月，透丁，本金水傷官喜見官煞也，支逢卯未會財，則變爲財黨煞之局矣。印用七煞者，身弱，用印以化煞也，見財則破印黨煞，本爲所忌。如癸生申月，秋金重重，略見財則以財損印爲用，去其太過，若逢煞則財去生煞，煞生旺印，爲因成得敗。然此須看其位置如何，非可一例，隨步換形，即此可類推耳。 官印逢傷，格之敗也，然辛生戊戌月，年丙時壬，壬不能越戊剋丙，而反能泄身爲秀，是因敗得成矣。煞刃逢食，格之敗也，然庚生酉月，年丙月丁，時上逢壬，則食神合官留煞，而官煞不雜，煞刃局清，是因敗得成矣。如此之類，亦不可勝數，皆因敗得成之例也。 官印格以官生印爲用，見傷官則破格，然辛生戊月，年丙時壬，則年干丙火，生月干戊土之印，印生日元，日元泄秀於壬，天干一順相生；壬丙之間隔以戊土，壬不能剋丙火，戊不能剋壬水，丙火亦不能越戊而合辛金，而有相生泄秀之美，是反因傷官忌神而成格矣。煞刃格以煞制制刃爲用，見食神制煞則破格，然庚生酉月，年丙月丁，時上逢壬，則壬水食神，合官而不制煞，煞刃局清，是反因食神忌神而成格矣。此爲因敗得成之例。 其間奇奇怪怪，變幼無窮，惟以理權衡之，隨在觀理，因時運化，由他奇奇怪怪，自有一種至當不易不論。觀命者毋眩而無主、執而不化也。 因成而敗、因敗得成，其例不一，茲舉兩造如左： 卯 巳 午 丑 子 子 戌 子 用神須得時乘氣，譬如夏葛冬裘，得時則貴。然亦有用神雖乘旺氣而不貴者，則受氣候之影響。故取用神，於扶抑之外，必須參合氣候，即調候之法也。 是以印綬遇官，此謂官印雙全，無人不貴。而冬木逢水，雖透官星，亦難必貴，蓋金寒而水益凍，凍水不能生木，其理然也。身印兩旺，透食則貴，凡印格皆然。而用之冬木，尤爲秀氣，以冬木逢火，不惟可以泄身，而即可以調候也。 木生冬令，月令印綬，凍水不能生木，透官星則金從水勢，益增其寒；透財星則水寒土凍，毫無生機，故財官皆無所用。寒木向陽，惟有見丙丁食傷則貴。如庚寅、戊子、甲寅、丙寅，財官皆閑神，無所用之，其時上丙火清純，以泄身調候爲用，所謂用之冬木，尤爲秀氣。此前清某尚書之造也。然不僅冬木爲然，冬土亦須調候，蓋土金傷官生於冬令，必須佩印也。如前清彭剛直公玉麟之造，丙子、辛丑、戊子、癸丑，丑中癸辛透出爲貴征，然冬土寒沍，非丙火照暖，則用不顯。喜其年上丙火，合而不化，運行南方，丙火得地，而戊土辛癸，皆得顯其用，亦調和氣候爲急也（此造《命鑒》所批，誤以爲倒沖，近方悟得；因悟古來奇異格局，大多類此耳。附識於此，以志我過）。 傷官見官，爲禍百端，而金水見之，反爲秀氣。非官之不畏夫傷，而調候爲急，權而用之也。傷官帶煞，隨時可用，而用之冬金，其秀百倍。 此言金水傷官也。月令傷官，本以官煞爲忌，獨有金水傷官，生於冬令，金寒水冷，以見火爲美，不論官煞也。更須身印兩旺，財官通根，方爲貴格。如甲申、丙子、庚辰、甲申，木火無根，雖小富而不貴，且不能用才官，身旺以傷官泄秀爲用，特丙火調候，爲配合所不可缺，否則，清寒之造也。更有調候雖得其宜而身弱者，如丁巳、壬子、辛巳、丁酉，丁火雖通根，而日元泄氣重，須以酉金扶身爲用，亦爲貴格。隨宜配置，並無一定，特冬令金水，不可缺火，非定以爲用也。 傷官佩印，隨時可用，而用之夏木，其秀百倍，火濟水，水濟火也。 此亦調候之意也。凡佩印必緣身弱，而木火傷官，生於夏令之佩印，潤土生木，得其中和爲美。如庚辰、壬午、甲辰、丁卯，夏木丁火吐秀，日辰時卯，身不爲弱，然喜壬水潤澤，更得庚金生印，兩辰泄火之燥，生金蓄水，配置中和，爲清某觀察造也。然卯，甲寅坐祿，時逢卯木，日元已旺，不藉佩印，但貴小，不及佩印之秀耳，非如金水之必須見火也。 傷官用財，本爲貴格，而用之冬水，即使小富，亦多不貴，凍水不能生木也。 承上文金水傷官而言。金水傷官，以木爲財，傷官生財，本爲美格，而冬令無火，見財無用，因凍水不能生木也。若爲水木傷官，見財最美，蓋財即火也。總之以調候爲急。如甲子、丙子、癸亥、乙卯，水木假傷官用財，名利兩全；又己未、乙亥、癸亥、丙辰，汪大發之造也，用丙火之財，亦調候之意也。書云，“惟有水木傷官格，財官兩見始爲歡”，其實水木喜財，金水喜官也。當分別觀之。 傷官用財，即爲秀氣，而用之夏木，貴而不甚秀，燥土不甚靈秀也。 承上木水傷官而言。夏木用財，如戊戌、丁巳、甲寅、己巳，火旺木焚，而四柱無印，不得已取土泄火氣，行印運被土回剋，非特不貴，富亦難期。 春木逢火，則爲木爲通明，而夏木不作此論；秋金遇水，則爲金水相涵，而冬金不作此論。氣有衰旺，取用不同也。春木逢火，木火通明，不利見官；而秋金遇水，金水相涵，見官無礙。假如庚生申月，而支中或子或辰，會成水局，天干透丁，以爲官星，只要壬癸不透露干頭，便爲貴格，與食神傷官喜見官之說同論，亦調候之道也。 春木逢火，木火通明；夏木逢火，火旺木焚；秋金遇水，金水相涵；冬金遇水，水蕩金沈。此乃氣候之衰旺，不能一例論。夏木冬金，真傷官也，反不及假傷官之美矣。春木逢火見官，如甲申、丙寅、甲申、庚午，木嫩金堅，庚金通根于申，必須取丙火制庚爲用，爲兒能救母。若庚金輕而無根，則置之不用，如戊寅、甲寅、甲寅、庚午，反可取貴也。庚生申月而合水局，爲金水假傷官，喜見官星，與冬金真傷官相同。壬癸透露則傷害官星，不論秋冬，爲忌亦同。 食神雖逢正印，亦謂奪食，而夏木火盛，輕用之亦秀而貴，與木火傷官喜見水同論，亦調候之謂也。 食神傷官同類，正印固可奪食，偏印可制傷。只要干頭支下不相衝突，則各得其用，此八字所以貴于配置適宜也。如一造甲寅、庚午、乙卯、丙子，食輕爲印所沖，官輕無財，爲丙所剋，乃乞丐之命也。 此類甚多，不能悉述，在學者引伸觸類，神而明之而已。 觀上述變化之法，可知用神以及輔佐，最要者在合於日主之需要。倘能合於需要，傷官不妨見；不合需要，財官同爲害物。更有兩神成象，如水火對峙，非木調和不可，即使四柱無木，亦必待木運，彌其缺憾，方能發迹。以其需要爲木，所謂通關是也。取用於四柱之外，更爲奇者矣。 凡八字必以中和爲貴，偏旺一方，而無調劑之神，雖成格成局，亦不爲美。如戊戌、己未、戊戌、丙辰，稼穡格也，但辰被戌沖，火土偏燥，氣不中和，戌中辛金不能引出，子嗣亦艱，不但不能富貴也。運以金地爲美，運至財地，以原局無食傷之化，群劫爭財，不祿。此爲舍侄某之造，可見調候之重要也。 相神又名喜神。財官食印，互相爲用，必有所主，主爲用，佐其主者爲相。如《三命通會》正官格，逢官看財，以財爲引，即以財爲相也；以印爲護，即以印爲相也；正財格逢財看官，以食爲引，即以官與食爲相也。無財與印，不能用官；無官或食，不能用財，全局之格，賴此而成。推而言之，凡爲全局之救應而藉以成格者，皆相也。 傷用神甚於傷身，傷相甚於傷用。如甲用酉官，透丁逢壬，則合傷存官以成格者，全賴壬之相；戊用子財，透甲並己，則合煞存財以成格者，全賴己之相；乙用酉煞，年丁月癸，時上逢戊，則合去癸印以使丁得制煞者，全賴戊之相。 成敗救應節云：“成中有敗，必然帶忌；敗中有成，全賴救應”，救應之神，即相神也。合去忌神者爲相，制化忌神者亦爲相。如甲用酉官，見丁爲傷，透壬合丁，透癸制丁，合傷與制傷，同爲去忌成格，皆相也。戊用子財，而有己劫爭財，干透庚辛食傷以化劫生財，亦相也（參見成敗救應節）。以上論天干之相。 癸生亥月，透丙爲財，財逢月劫，而卯未來會，則化水爲木而轉劫以生財者，全賴於卯未之相。庚生申月，透癸泄氣，不通月令而金氣不甚靈，子辰會局，則化金爲水而成金水相涵者，全賴於子辰之相。如此之類，皆相神之緊要也。 此言地支之救應，三合六合，同一功用。如癸生亥月，不見卯未而見寅，則寅亥化木，轉而生才，亦相也。更有會合解沖爲救應者，如庚用午官，而子沖隔丑，則子丑合而解沖，官格以成，是以丑爲相也。見寅卯，則水生木，木生午火以解沖，則寅卯爲相也。更有甲用酉官，逢午爲傷，得子沖去午而官格以成，是子爲相也。午變萬化，要在隨局配置。以上論地支之相。 相神無破，貴格已成；相神相傷，立敗其格。如甲用酉官，透丁逢癸印，制傷以護官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相傷矣；丁用酉財，透癸逢己，食制煞以生財矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相傷矣。是皆有情而化無情，有用而成無用之格也。 上文云成中有敗，必是帶忌，有忌而無救應之神，是爲破格，或救應之神被傷，亦是破格，所謂相神有傷也。甲用酉官，透丁逢癸，癸爲印，制傷護官，乃救應之神也，又透戊合癸，則救應被傷矣。不特天干如此，支神亦同。如上節癸生亥月，透丙爲財，財爲月建所劫，逢卯來會，或逢寅來合，則化劫爲財而成格；如卯逢酉沖，寅逢申沖，則寅卯之相被傷而破格矣。參觀用神變化及成敗救應節。 凡八字排定，必有一種議論，一種作用，一種棄取，隨地換形，難以虛擬，學命者其可忽諸？ 凡看八字，必合全局，何者爲用，何者爲相，必有一種理論，用必合於日元之需要，而相必合於用神之需要。分疏明白，自有一定不易之理。試舉一例，如下： 辰 巳 子 戌 金木水火，各旺一方，土居中央，無時不旺，而寄於四隅，辰戌丑未四個月，各旺十八日。何以謂之雜氣？十二支除子午卯酉爲專氣外，寅甲巳亥與辰戌丑未，皆藏三干。所藏多寡，似非雜之本義，特寅申巳亥所藏，乃方生之氣與當旺之氣，長生祿旺，氣勢相通，而辰戌丑未所藏，則各不相謀。如辰中戊爲本氣，僅占十八日，乙爲余氣，水爲墓庫，意義效用各別，故謂之雜。取用之法，如干頭透出，支辰會爲局，則以所透之干、所會之局爲用，蓋透則用清，會則力大也。不透不會，則僅以土論，其所藏之物既不秉令，力量微弱，不能爲用也。又辰丑爲濕土，戌未爲燥土，其用各別，亦不能概論也。 何謂透干？如甲生辰月，透戊則用偏財，透癸則用正印，透乙則用月劫是也。何謂會支？如甲生辰月，逢申與子會局，則用浮水印是也。一透則一用，兼透則兼用，透而又會，則透與會並用。其合而有情者吉，其合而無情者則不吉。 透干者以中所藏之神，透於干也。凡八字支中所藏，必須透干；天干所用，必須通根。《滴天髓》云：“天全一氣，不可使地德莫之載；地全三物，不可使天道莫之容。”三物者，即支中所藏三神也。透于干，即是天道能容；天干通根，即是地德能載。譬如辰土透戊，爲當旺之氣，無論矣，乙癸雖力量不足，而透出干頭，其用顯著。會支者，支辰會合也。會子申則化水，合酉則化金。會合成局，其勢強盛，故不論爲喜爲忌，既透干會支，則不能不顧及。喜則爲有情而吉，忌則爲無情而凶。 何謂有情？順而相成者是也。如甲生辰月，透癸爲印，而又會子會申以成局，印綬之格，清而不雜，是透干與會支，合而有情也。又如丙生辰月，透癸爲官，而又逢己以爲印，官與印相生，而印又能去辰中暗土以清官，是兩干並透，合而情也。又如甲生丑月，辛透爲官，或巳酉會成金局，而又透己財以生官，是兩干並透，與會支合而有情也。 此專論透干支之有情無情，非就全局之喜忌言也。如甲生辰月，爲月令偏財透癸，而又會子會申，則財化爲印，印綬之格成矣。然而身強印旺，或取食傷以泄秀，或取財星以損印（須時上另見財星，辰土會合化水局，不能再取以損印）。食傷與財，即上文之相神，賴以成格局，非干支透支會，即可以爲用也。丙生辰月，癸乙並透，官印相生爲有情。身強以官爲用，另取財以生官；身弱取印爲用，即以印化官，甲生丑月亦然。雖云兼用，必有所注重，須看全局之喜忌，日元之需要而定之。 何謂無情？逆而相背者是也。如壬生未月，透己爲官，而地支會亥卯以成傷官之局，是透官與會支，合而無情者也。又如甲生辰月，透戊爲財，又或透壬癸以爲印，透癸則戊癸作合，財印兩失，透壬則財印兩傷，又以貪財壞印，是兩干並透，合而無情也。又如甲生戌月，透辛爲官，而又透丁以傷官，月支又會寅會午以成傷官之局，是兩干並透，與會支合而無情也。 合而無情，即是帶忌，局中如無救應，則爲敗格。如壬生未月，干透官而支會傷，柱有重印，制傷以護官，或身旺有財，化傷以生官，皆所謂救應也。甲生辰月，壬戊財印兩透，如財印分居年時，中隔以官，官能化財生印，隔以劫，制財護印，或隔以丁火傷官，合去印以就財，皆所謂救應也。甲生戌月亦然。如無救應，是爲敗格，貧賤之局也。 又有有情而卒成無情者，何也？如甲生辰月，逢壬爲印，而又逢丙，印綬本喜泄身爲秀，似成格矣，而火能生土，似又助辰中之戊，印格不清，是必壬干透而支又會申會子，則透丙亦無所礙。又有甲生辰月，透壬爲印，雖不露丙而支逢戌位，戌與辰沖，二者爲月沖而土動，干頭之壬難通月令，印格不成，是皆有情而卒無情，富而不貴者也 。 有情而卒無情者，須看地位配置如何。如甲生辰月，而爲丙年壬辰月，則丙火爲壬水所制，不能泄甲木之秀。若爲甲日丙寅時，與辰土相隔，則丙火泄秀而不生辰土也。會申會子，則印格清，而能否用丙泄秀，仍須看地位，非可一例言也。蓋壬透自辰，水浮露，不能爲用，是爲印格之成而不成，謂富而不貴者。以其濁而不清，非不用印即可以富格視之也。 又有無情而終有情者，何也？如癸生辰月，透戊爲官，又有會申會子以成水局，透干與會支相剋矣。然所剋者乃是劫財，譬如月劫用官，何傷之有？又如丙生辰月，透戊爲食，而又透壬爲煞，是兩干並透，而相剋也。然所剋者乃是偏官，譬如食神帶煞，煞逢食制，二者皆是美格，其局愈貴。是皆無情而終爲有情也。 無情而終有情者，相剋適以成也。原文甚明，特用官更須官旺；若用財生官，須透露干頭，不爲比劫所奪；或見食以化劫，與月劫用官同例。丙生辰月，戊壬並透，則戊強而壬弱，蓋戊爲當旺之氣，壬煞須有財生印化，方能用之，與食神帶煞、煞逢食制同例。如樂吾自造丙戌、壬辰、丙申、丙申，辰中壬水透出，以辰中乙木化煞爲用是也（生於清明後一日乙木司令，故可用）。 如此之類，不可勝數，即此爲例，旁悟而已。 十七、論墓庫刑沖之說 財官入庫無沖不發之說，最爲流俗謬談。沖者，剋也， 剋而去之也。辰戌丑未，皆屬於土，同氣刑沖，最少妨礙。蓋余支或因刑沖而損格破用，而會合而勢強，各支皆然，雜氣何獨有異？至於甲生辰月，透壬爲印，以辰爲壬水之根，被戌沖則根拔，不能謂無害，豈能因沖而發乎？足見俗說之無稽也。 況四庫之中，雖五行俱有，而終以土爲主。土沖則靈，金木水火，豈取勝以四庫之沖而動乎？故財官屬土，沖則庫啓，如甲用戊財而辰戌沖，壬用己官而丑未沖之類是也。然終以戊己干頭爲清用，干既透，即不沖而亦得也。至於財官爲水，沖則反累，如己生辰月，壬透爲財，戌沖則劫動，何益之有？丁生辰月，透壬爲官，戌沖則傷官，豈能無害？其可謂之逢沖而壬水之財庫官庫開乎？ 財官屬土，沖則庫啓，亦囿於俗說。要知甲生辰月，僅水爲庫耳，土乃本氣，乙爲餘氣，皆非庫也。如土爲用，沖則土動，豈能無礙？以乙木爲用，沖則戌中辛金起而剋木，亦非美事；若水木透干，則根受其損，不透則本非可用之物，沖否殊無關係耳。 今人不知此理，甚有以出庫爲投庫。如丁生辰月，壬官透干，不以爲庫內之壬，干頭透出，而反爲干頭之壬，逢辰入庫，求戌以沖土，不顧其官之傷。更有可笑者，月令本非四墓，別有用神，年月日時中一帶四墓，便求刑沖；日臨四庫不以爲身坐庫根，而以爲身主入庫，求沖以解。種種謬論，令人掩耳。 投庫入庫之說，皆由術者不講原理，以訛傳訛也。己用壬爲財，逢辰則水止而不流，爲財歸庫；丁用壬爲官，逢辰爲官投墓。亦有以歸庫投墓爲吉者，逢沖反爲不利，即使不宜墓庫，亦當雖求引化之方，非刑沖所能解也。倘墓庫在年日時支，有會合則以會合之五行論（如辰會子以水論，戌會午以火論）。全一方之氣勢，則以一方之五行論（如辰連寅卯同作木論，戌連申酉同作金論）。無會合連接，則以土論 。日臨四庫，如壬辰丙戌均作通根身庫。若丙辰壬戌，即非爲身庫也。 然亦有逢沖而發者，何也？如官最忌沖，而癸生辰月，透戊爲官，與戌相沖，不見破格，四庫喜沖，不爲不足。卻不知子午卯酉之類，二者相仇，乃沖剋之沖，而四墓土自爲沖，乃衝動之沖，非沖剋之沖也。然既以土爲官，何害於事乎？ 癸生辰月，透戊土官星，逢沖不破格者，即因辰戌同氣，故少妨礙，並非喜沖也十二支中以寅申巳亥之沖爲最劇，以其爲五行生地也。子午卯酉之沖，有成有敗，則以四皆敗地，亦是旺地。忌者沖而去之爲成，喜者逢沖爲敗，至於墓之沖，最少關礙。然有須注意者，人元用事是也。如辰中乙木，在清明後十日內，乙木餘氣猶旺，則乙木尚可爲用，特與沖否無關係耳。 是故四墓不忌刑沖，刑沖未必成格。其理甚明，人自不察耳。 四墓不忌刑沖，刑沖未必成路。此十二字最精當，幸閱者注意及之。 十八、論四吉神能破格 官煞財印食傷，乃五行生剋之代名詞，以簡馭繁，並寓剛柔相配之義，故有偏正名稱，無所謂吉凶也。合於我之需要，即謂之吉，不合需要，即謂之凶。成格破格，系乎喜忌，不在名稱也。詳成敗救應節。 如食神帶煞，透財爲害，財能破格也；春木火旺，見官則忌，官能破格也；煞逢食制，透印無功，印能破格也；財旺生官，露食則雜，食能破格也。 食神帶煞，以食制煞爲用也。見財則食生財黨煞，爲破格，若不帶煞，則食神格喜見財矣。春木火旺，爲木火傷官，見官破格。煞逢食制，見印奪食，財旺生官，見食則傷剋官星，並皆破格。 是故官用食破，印用財破。譬之用藥，參苓芪術，本屬良材，用之失宜，亦能害人。官忌食傷，財畏比劫，印懼財破，食畏印奪，參合錯綜，各極其妙。弱者以生扶爲喜，強者因生扶而反害；衰者以裁抑爲忌，太旺者反以裁抑而得益。吉凶喜忌，全在是否合於需要，不因名稱而有分別也。 四凶神能成格者，以煞傷梟刃爲相神也。印輕透煞，以煞生印而成格。財逢劫奪，以傷化劫而成格。食神帶煞，以梟制食化煞而成格。財逢七煞，以刃分財敵煞而成格。合於需要，皆可以爲我之助也。 是故財不忌傷，官不忌梟，煞不忌刃，如治國長搶大戟，本非美具，而施之得宜，可以戡亂。 財鬚根深，最宜食傷相生；官宜印護，梟印同功；劫刃太旺，官煞鹹美。用之合宜，皆爲助我之神，豈因名稱而有分別哉！ 先後地位，最爲緊要，有同此八個字，而在此爲吉，在彼爲凶，在此可用，在彼不可用者，貧富、貴賤、壽夭截然不同。此中變化無定，非程式可以說明。蓋生剋制化，如官忌傷，印忌財等，皆呆法也，而先後程式，則活法馳。呆法可說，而活法無從說起，神而明之存乎其人，在於學者熟習自悟而已。如鄙人賤造，丙戌、壬辰、丙申、丙申，生於清明後一日，乙木餘氣可用，以印化煞（見《命鑒》），今年屆知命，若生在清明十二日後，土旺用即非此論。舍親某甲，爲丙戌、丙申、丙申、壬辰，八個字完全相同，而生於七月，乙木休囚，不能爲用，財當煞以攻身，青年夭折。此其一例耳。 如正官同是財傷並透，而先後有殊。假如甲用酉官，丁先戊後，後則以財爲解傷，即不能貴，後運必有結局。若戊先而丁後時，則爲官遇財生，而後因傷破，即使上運稍順，終無結局，子嗣亦難矣。 正官格逢傷，透財可解。然有可解有不可解者，即先後程式之別也。茲以原文所述之例，列式以明之： 辰 日 酉 年 卯 辰 酉 年 辰 午 酉 年 卯 辰 酉 年 以財化傷如此，以印制傷護官，其理相同。如： 卯 辰 酉 年 卯 辰 酉 年 印格同是貪格壞印，而先後有殊。如甲用子印，己先癸後，即使不富，稍順晚境；若癸先而己在時，晚景亦悴矣。 月令印綬而見財星，非必不吉，所謂貪財壞印者，必也印輕財重。日元需要印綬滋生，而爲財所破，又無比劫救應（參閱論財論印中財印並用節）。同爲壞印，而先後有別者，時爲歸宿之地。時逢喜神生旺，晚福必佳；時遇忌神生旺，晚景必悴。故甲用子印，己先癸後，是雖逢財破，仍得印生。若癸先而己在時，是印之結局，爲財所破也。然亦須看四柱之配合，如浙西某富翁子造，庚申、戊寅、丙申、乙未，財星壞印，雖乙印在時，財先印後，而乙庚化合，得氣于申，有救應而不解，如中年後運佳，尚有結局，再行財運，必無善果也。 食神同是財梟並透，而先後有殊。如壬用甲食，庚先丙後，晚運必亨，格亦富而望貴。若丙先而庚在時，晚運必淡，富貴兩空矣。 食傷生財，以梟印奪食制傷爲病，若印在前，而食傷生財在後，則印滋生日元，日元旺而泄秀，與印旺用食傷相同（參閱論印用食傷節），格取富貴。蓋食傷喜行財地，而財腎制印，梟以護食傷也。若無丙財，則爲有病無藥。如庚申、戊寅、壬子、甲辰、庚梟奪食而無財爲救應，運行財地，雖可補救一二，終嫌原局無財生至申運，庚金得地，即難挽救（參閱《滴天髓》卷四真假節），斯乃無財之病也。若丙先而庚在時，則始而秀髮，終被裁奪，富貴兩空，勢所必至也。如一女造： 卯 卯 寅 未 七煞同是財食並透，而先後大殊。如己生卯月，癸先辛後，則爲財以助用，而後煞用食制，不失大貴。若辛先而癸在時，則煞逢食制，而財轉食黨煞，非特不貴，後運蕭索，兼難永壽矣。 煞用食制者，以煞爲用，以食爲相，透財爲破格。然先後之間，有破格有不破格者，列式以明之： 未 日 卯 年 未 日 卯 年 至若食先財後，格局更過然不同。如： 酉 亥 卯 午 他如此類，可以例推。然猶吉凶易者也，至丙生甲寅月，年癸時戊，官能生印，而不怕戊合；戊能泄身爲秀，而不得越甲以合癸，大貴之格也。假使年月戊癸而時甲，或年甲而月癸時戊，則戊無所隔而合全癸，格大破矣。 此亦地位之殊也，列式觀之，即甚明顯： 時 日 寅 年 官能生印，戊不能越甲以合癸也。假使如下列兩式： 午 日 午 年 時 日 酉 年 丙生辛酉，年癸時己，傷因財間，傷之無力，間有小貴。假如癸己産並而中無辛隔，格盡破矣。 此亦地位先後之殊，列式如下： 時 日 酉 年 時 日 酉 年 辛生申月，年壬月戊，時上丙官，不愁隔戊之壬，格亦許貴。假使年丙月壬而時戊，或年戊月丙而時壬，則壬能剋丙，無望其貴矣。 辛日丙時，以官爲用，以傷爲病，以戊爲救應之藥也。列式如下 ： 時 日 申 年 戊 辛 壬 丙 時 日 辰 年 壬 辛 丙 戊 時 日 辰 年 以上舉官星爲例，余如印畏財破，財懼比劫，食傷忌梟印，意義相同。救應之法，亦可例推矣。 如此之類，不可勝數，其中吉凶似難猝喻。然細思其故，理甚顯然，特難爲淺者道耳。 本篇所論生剋先後吉凶，專舉天干爲例，而地支之重要，更有甚於天干者。試舉例如下： 午 卯 子 酉 午 子 酉 卯 更有喜其沖剋者，如遜清乾隆皇帝造： 子 午 酉 卯 以上舉子午卯酉爲例，更有會合因先後而變其性質者，亦有非沖非合，而先後生剋之間，吉凶迴殊者。非可備舉，學者熟習之後，自能領悟耳。 今之妄談星辰者，皆未究其源流也。子平之法，從五星衍變而成，五星以年爲主，以星辰判吉凶。星辰各有盤局，逐年不同，故子平法之初，亦以年爲主。試觀古本，如《李虛中命書》、珞王錄子《三命消息賦》，之徐子平、釋曇瑩、李同、東方明諸家註疏，可知其時看法，仍以年爲主也。至明萬育吾氏之《三命通會》，乃有年爲本日爲主之說，則看法之改變，實始於明代，距今數百年耳。《蘭台妙選》專談格局，而其星辰也，納音也，皆從年取，許多名詞，尚承五星之書，未嘗改變。今之看法，既易年以日，星辰納音，已無所用。藉以作考，固未嘗不可，憑以斷禍福，寧不爲識者所笑耶？更有江湖術士之流，並看星辰之法，未曾明瞭，以日代年，牽強附合，自作聰明，數典忘祖，更爲可嗤。要知星辰看法，今之堪輿家，尚不失其真。子平堪輿雖不同道，天空星辰之行度，豈有二耶？是可知其妄矣。 況書中所云祿貴，往往指正官而言，不是祿堂人貴人。如正財得傷貴爲奇，傷貴也，傷官乃生財之具，正財得之，所以爲奇，若指貴人，則傷貴爲何物乎？又若因得祿而避位，得祿者，得官也，運得官鄉，宜乎進爵，然如財用傷官食神，運透官則格條，正官運又遇官則重，凡此之類，只可避位也。若作祿堂，不獨無是理，抑且得祿避位，文法上下相顧。古人作書，何至不通若是！ 此即五星與子平中名詞之混淆也。祿，官也，有時亦名貴，五行至臨官之位，亦名祿堂。馬，財也；德，印也；天廚壽星，食神也。當時爲便利起見，假用五星中星辰之名詞，後人不得其解，乃牽強附會，以神其說。又三奇祿馬，亦指財官而言（參閱起例）。如丙年逢癸酉，爲官星臨貴，丙日逢癸酉，官坐財鄉，壬日坐午，名爲祿馬同鄉，亦即財官同宮。若此之類，自可借用三奇祿馬，名異而實同也。傷貴者，傷官而值丁卯，甲用己土爲財，而值己未皆是。然此亦不過解釋傷貴兩字，如爲子平法而言，合於日元之需要，即爲貴，不合於需要，即不爲貴。傷貴云云，乃方字上之修辭，不可拘執也。得祿避位，爲官之祿堂乎？抑日元之祿堂乎？若官重而遇官之祿堂，自應避位，若官重而遇日元之祿堂，又當進爵矣。總以合於需要爲貴，神煞吉凶，無關禍福也。 又若女命，有云“貴衆則舞裙歌扇”。貴衆者，官衆也，女以官爲夫，正夫豈可疊出乎？一女衆夫，舞裙歌扇，理固然也。若作貴人，乃是天星，並非夫主，何礙於衆，而必爲娼妓乎？ 貴，即官也，貴衆，即官衆。如以天乙爲言，從夏至至冬至，用陰貴，從冬至至夏至，用陽貴。又須適爲用神，而又宜財生旺也。若財多身弱，則須以比劫分財爲美，貴多適爲病耳。至於貴衆，舞裙歌扇，正以官爲夫星也。官多須以損官化官爲夫星，不必定用官。官煞者剋我者也。四柱中有官煞，先須安頓，非必爲用，是則不論男女命皆然。若用神非值天乙，或天乙適臨於忌神，陰陽並見，重疊雜出，皆不足爲吉凶，無關輕重，置之不論可也。 然星辰命書，亦有談及，不善看書者執之也。如“貴人頭上帶財官，門充馳馬”，蓋財官如人美貌，貴人如人衣服，貌之美者，衣服美則現。其實財官成格，即非貴人頭上，怕不門充馳馬！又局清貴，又帶二德，必受榮封。若專主二德，則何不竟云帶二德受兩國之封，而秘先曰無煞乎？若云命逢險格，柱有二德，逢凶有救，右免于危，則亦有之，然終無關於格局之貴賤也。 星辰之於用神，各有所宜。如官星宜天乙，印緩宜二德，財宜驛馬，食傷宜文昌。詞館涫堂用官而官臨天乙，錦上添花；用印而印臨天月二德，素食慈心。美者愈增其美，凶者得減其凶，非藉以成格也。若舍用神而論星辰，則行運吉凶，如何取法乎？無煞帶二德，煞指忌神而言，亦非定指七煞也。閱者善會其意，庶不爲古人所愚。總之，子平有子平之看法，勿混雜星辰，目眩而無所主也。 八字之格局用神看法，於星辰無關，但有八字同一格局，而高低不同，則星辰之錦上添花，非盡無稽。舉例於右： 未 巳 酉 未 辰 酉 戌 卯 亥 寅 未 寅 辰 巳 子 戌 巳 申 丑 巳 卷四 此篇議論，似未明顯。蓋本書以月令爲經，用神爲緯，用神者，全局之樞紐也。月令之神，不能爲全局樞紐，則不得不向別位干支取用。用雖別取，而其重心仍在月令。如木生冬令，水旺木浮，取財損印，取火調候，正以月令水旺而寒之故也。木生秋令，金堅木缺，取火制金，取水化金，正以月令金神太旺之故也。若此之類，不名不外。外格者，正格之外，氣勢偏勝，不能以常理取用，在正軌之外，故名爲外格也。 如春木冬水、土生四季之類，日與月同，難以作用，類象、屬象、沖財、會祿、刑合、遙迎、井欄、朝陽諸格，皆可用也。若月令自有用神，豈可另尋外格？又或春木冬水，干頭已有財官七煞，而棄之以就外格，亦太謬矣。是故干頭有財，何用沖財？干頭有官，何用合祿？書云“提綱有用提綱重”，又曰“有官莫尋格局”，不易之論也。 春木冬水，乃陽刃建祿也。要知刃祿雖不能爲用，而用之關係仍在月令。如煞刃格，以官煞制刃，是用在官煞也；建祿身旺，以泄秀爲美，是用在食傷也。土生四季，用木疏土，或用金泄秀，用在木金，此類皆非外格也。必四柱氣象偏于一方，如春木而支連寅卯辰，或亥卯未，四柱無可扶抑。日與月同，則從強從旺；日不與月同，而日元臨絕，則從官煞、從財、從食傷。或日干化合，則爲化氣，如類象屬象之類，方爲外格也。外格雖非常軌，而自有一種意義，合于五行正理，方有可取。若倒沖、刑合、遙迎、朝陽等格，理不可通，亦不足信也（井欄即食傷格）。至於月令有用神、四柱有扶抑，豈有捨之別取之理？“提綱有用提綱重”者，言用神以月令爲重也；“有官莫尋格局”者，言四柱有扶抑，不必別尋格局（不可拘執官字）。是誠取用神不易之法也。 然所謂月令無用者，原是月令本無用神，而今人不知，往往以財被劫官被傷之類。用神已破，皆以爲月令無取，而棄之以就外格，則謬之又謬矣。 財被劫官被傷者，當觀其有無救應之神，無救應則爲破格（參觀成敗救應節）。本來八字佳者少不佳者多，故富貴之人少而貧賤之人多，成功之人少而失敗之人多。無如以命就評者，每懷挾未來之希望而來，問凶不問吉，不過口頭之詞，若聞財劫官傷之說，有不掩耳欲走者乎？於是術士之流，迎合來者之心理，往往屏用神而不談，專以星辰、格局、納音爲敷衍。此謬之所由來，亦談命理者所當知也
。 六親之名，由來甚古，義簡而賅。漢代京焦說卦，以剋我爲官鬼，我剋爲妻財，生我爲父母，我生爲子孫，同氣爲兄弟，並本身爲六親（詳見《命理尋源》）。命理之配六親，實脫胎於此，名目雖殊，其理則一也。 其由宮分配之者，則年月日時，自上而下，祖父妻子，亦自上而下。以地相配，適得其宜，不易之位也。 宮分者，地支之宮分也。年支爲祖基，月支爲父母，日支爲妻宮，時支爲子孫宮，自上而下，以支辰之地位相配也。凡喜用聚于年月支者，祖基必豐，父母之蔭庇必厚，幼年享用現成；喜用聚于日支者，妻宮必得力；聚于時支者，子孫必得力，晚運尤佳。年爲出身之區，時爲歸宿之地，出身美則祖基蔭庇可知，結局佳則子孫得力可知，亦自然之理也。 其由用神配之者，則正印也母，身所自出，取其生我也。若偏財受我剋制，何反爲父？偏財者，母之正夫也，正印爲母，則偏才爲父矣。正財爲妻，受我剋制，夫爲妻綱，妻則從夫。若官煞則剋制乎我，何以反爲子女也？官煞者，財所生也，財爲妻妾，則官煞爲子女矣。至於比肩爲兄弟，又理之顯然者。 偏財爲母之正夫者，譬如甲以癸爲正印，戊爲偏財，戊癸合也；丙以乙爲正印，庚爲偏財，乙庚合也。餘可類推。五陰乾從陽干取，如六乙日生，亦以癸爲母，以戊爲父也。甲乙日干如有戊無癸，則以壬水爲父母。總之言父母則庇我者皆其類，言妻財則奉我者皆其類，言官鬼則制我者皆其類，言子孫則後我者皆其類，言兄弟則同氣者皆其類。非可刻舟求劍，以爲論定。至如我剋之偏財，何以爲父？剋我言官煞，何以爲子女？乃出於自然之理，凡人受父母之禁約少，受子女之拘束多也。《滴天髓征義》以印爲父母，以食傷爲子女，頗合于京焦之易，理論相通，無須拘執。又有以偏印爲繼母，比肩爲兄，劫財爲弟者，亦每有驗。總之以用神配六親，更須察其宮分地位，以及喜忌，則大致不謬。命不甚顯著。譬如前清時代，父母丁憂爲仕宦升沈一大關節，命運之中，每顯而著，今者禮制廢除，父母存亡，無關進退，則命運中亦不甚顯著矣。妻宮爲一生幸福所系，得力與否，最爲明顯，學者神而明之，自能子解也。 其間有無得力，或吉或凶，則以四柱所存或年月或日時財官傷刃，系是何物，然後以六親配之用神。局中作何喜忌，參而配之，可以了然矣。 以印爲母，以財爲妻，局中如無財印，則將如何？用食而逢印奪食，用印而逢財破印，又將如何？是則當參合活看，未可拘執也。大抵從印之喜忌看父母，非必以印爲母也；從財之喜忌看妻宮，非必以財爲妻也。日主喜印而逢財破，則敗祖業；日主忌印而逢財破，則興家立業矣。身旺喜財而逢比劫分奪，則剋妻，反之身弱財重，則以無比劫分奪爲剋妻矣。傷刃參配喜忌，見下論妻子節。六親配合，以《滴天髓征義》卷五六親節所論爲最詳，宜參閱之。 命運吉凶，屬於本身之利害，富貴貧賤，進退順逆，皆爲本身之事，故可於八字中推之。妻財子祿，以本身利害相關，榮辱與共，故亦可推。若將來歐風東漸，父子分立，夫妻異産，利害不相連屬，吉凶即無可征驗。如子貴而父賤，妻富而夫貧，各不相謀，即無可推算。同時得利害關係相連屬者，依然可見。命之理如是，非今昔有不同也。年爲祖，僅能見其祖其厚薄，出身美惡；兄弟互助而有益，或連累而相害，皆爲可見。若分道揚鏢，各自爲謀，即無可見。此所以近驗而遠無驗也。 以妻論之，坐下財官，妻當賢貴；然亦有坐財官而妻不利，逢傷刃而妻反吉者，何也？此蓋月令用神，配成喜忌。如妻宮坐財，吉也，而印格逢之，反爲不美。妻坐官，吉也，而傷官逢之，豈能順意？妻坐傷官，凶也，而財格逢之，可以生堸，煞格逢之，可以制煞，反主妻能內助。妻坐陽刃，凶也，而或財官煞傷等格，四柱已成格局，而日主無氣，全憑日刃幫身，則妻必能相關。其理不可執一。 印格者，身弱以印爲用神也。不論是否月令印綬，若日支臨財，對我爲不利，則反爲之美矣。傷官爲用，忌見官星，妻宮坐官，則與我背道而馳，豈能順意乎？然冬令金水傷官，妻宮見官，又爲吉兆（參觀配氣候得失節）。所謂以喜忌爲配，不可執一也。妻宮坐傷官，而財格煞格，逢之反美；妻宮坐陽刃，而身弱逢之反美，其理相同。總之妻宮爲喜神，則爲美，妻宮爲忌神，則爲凶；財爲喜神則爲美，財爲忌神則爲凶。以此互參，不離左右矣。 既看妻宮，又看妻星。妻星者，干頭之財也。妻透而成局，若官格透財、印多逢財、食傷透財爲用之類，即坐下無用，亦主內助。妻透而破格，若印輕財露、食神傷官、透煞逢財之類，即坐下有用，亦防刑剋。又有妻透成格，或妻宮有用而坐下刑沖，未免得美妻而難偕老。又若妻星兩透，偏正雜出，何一夫而多妻？亦防刑剋之道也。 妻透成局者，謂財透露干頭爲喜神用神也。若官格透財，以財生官爲用；印重透財，以財損印爲用；食傷透財，以食傷生財爲用。若此之類，皆藉財以成局，即使日支無喜神用神，亦主內助得力，蓋財爲妻星也。若財透破格，如身弱用印，而逢財破，食神制煞，而見財化食生煞之類，即日支之神有用，亦防刑剋，蓋財爲忌神也。又或坐下財星透干成局，則妻宮妻星皆美矣。而逢刑沖，而逢子沖，戊子日支坐財，而逢午沖，爲美難偕老之佂。又財星偏正雜出，勢必財旺身輕，而財爲忌神，若無比劫分奪，亦主剋妻。是須以喜忌配合，非可執一也。 至於子息，其看宮分與星所透喜忌，理與論妻略同。但看子息，長生沐浴之歌，亦當熟讀，如“長生四子中旬半，沐浴一雙保吉祥，冠帶臨官三子位，旺中五子自成行，衰中二子病中一，死中至老沒兒郞，除非養取他之子，入墓之時命夭亡，受氣爲絕一個子，胎中頭産養姑娘，養中三子只留一，男子宮中子細詳”是也。 官煞者，子星也；時支者，子息之宮分也。配合喜忌，與論妻略同，但有須注意者。看官須兼看財，看煞須兼看食，此就身強論也。若身弱須看有無印綬，所以《滴天髓征義》以食傷爲子，財爲妻，財旺暗生官煞，即使四柱不明見子星，亦必多子，如食傷生財格等是也。官煞旺而無制化，身輕而財旺破印，亦必無子，故論妻子，均須參配活看，執一而論，必無是處。詳《滴天髓征義》六親節。 《長生沐浴歌》者，官煞之長生沐浴也。如時支爲官煞之長生，則應有四子；中旬半者，司令之權已退也。如寅爲丙戊長生，而中旬之後，甲木司令，丙戊退氣，故減其半（參閱人元司令圖）。沐浴之位二子，與中旬後之寅同，冠帶臨官之位三子，旺位五子，胎位女，養位三子留一。此歌訣以五子爲最多數，而子女多者一二十人不等，將從何定之耶？從喜用之生旺衰敗斷其多少，以喜用之成敗救應決其有無，如是而已。幸勿爲古人所欺也。 然長生論法，用陽而不用陰。如甲乙日只用庚金長生，巳酉丑順數之局，而不用辛金逆數之子申辰。雖書有官爲女煞爲男之說，然終不可以甲用庚男而用陽局，乙用辛男而陰局。蓋木爲日主，不問甲乙，總以庚爲男辛爲女，其理爲然，拘於官煞，其能驗乎？ 十干即五行也，僅有五行長生而無十干長生。所謂陽長生與陰長生者，乃後人不知原理，妄加揣測而推定者也。所謂官爲女煞爲男者，乃陽干爲男，陰乾爲女。以甲爲例，則辛官爲女，庚煞爲男。若以乙爲例，即庚官爲男辛煞爲女矣。不可誤會，參閱十干陰陽生剋節。 所以八字到手，要看子息，先看時支。如甲乙生日，其時果系庚金何宮？或生旺，或死絕，其多寡已有定數，然後以時干子星配之。如財格而時干透食，官格而時干透財之類，皆謂時干有用，即使時逢死絕，亦主子貴，但不甚繁耳。若又逢生旺，則麟兒繞膝，豈可量乎？若時干不好，子透破局，即逢生旺，難爲子息。若又死絕，無所望矣。此論妻子之大略也。 時干有用，看時干所透之神，爲喜爲用，即有用，不必定是官煞也。以官煞之生旺死絕，假定子息之數目，再參以時干喜用 ，亦是活法，特未可拘執耳。附多子大王王曉籟君之造，生於清光緒十二年十二月二四日申時： 申 午 丑 戌 富貴定於命，窮通系乎運，命如植物之種子，而運則開落之時節也。雖有佳命而不逢時，則英雄無用武地，反之，八字平常而運能補其缺，亦可乘時崛起。此所以有“命好不如運好”之說也。看命取用之法，不外乎扶抑、去病、通關、調候、助旺諸法（詳論用神節）。取運配合，不過助我喜用，補其不足，成敗變化，大致相同，原文甚明不贅。特運以方爲重，如寅卯辰東方，巳午未南方，申酉戌西方，亥子丑北方是也。如庚申辛酉，甲寅乙卯，干支相同，無論矣。甲午、乙未、丙寅、丁卯，木火同氣，庚子、辛丑、壬申、癸酉，金水同氣，爲喜爲忌，大致相同。如丙子丙申，火不通根，庚寅辛卯，金不通根，則干之力微，而方之力重。干爲喜則爲福不足，爲忌則爲禍亦不足。故看運須十年並論，不能以一字之喜忌，斷章取義也。 何爲喜？命中所喜之神，我得而助之者是也。如官用印以制傷，而運助印；財生官而身輕，而運助身；印帶財以爲忌，而運劫財；食帶煞以成格，身輕而運逢印，煞重而運助食；傷官佩印，而運行官煞；陽刃用官，而運助財鄉；月劫用財，而運行傷食。如此之類，皆美運也。 命中喜神或用神，行運助之，即爲吉運。官格見傷，忌也，用印制傷，可以去病。行運助印者，如以木爲印，而行東方甲乙是也。如印露傷藏，官煞運亦美。傷露印藏，忌見官煞，而財運破印，則大忌矣。 身弱用印，帶財爲忌，運行劫財，則去其病。身強印旺，喜財損印，則以財鄉爲美，而忌劫財矣。 食神帶煞，身弱則剋泄交加，運逢印綬，制傷化煞滋身，三得其美，若身強煞旺，以食制煞爲用，則喜行食傷運矣。 傷官佩印者，月令傷官，日元持印，印露通根，運行官煞，生起印綬爲美，若印藏傷露，則官煞忌見矣。 更有傷官太旺，運喜財鄉，泄傷之氣，四柱雖佩印而不爲用，則不能以官煞爲美也 。 陽刃用官煞，而原局刃旺，則喜行財鄉，生起官煞，若刃輕而官煞重，則宜助其刃。月劫用財，則惟有食傷爲美，若行財運，要四柱原有食傷方可，即通關之意也。此其大概，更於八格取運詳之。 何謂忌？命中所忌，我逆而施之者是也。如正官無印，而運行傷；財不透食，而運行煞；印綬用官，而運合官；食神帶煞，而運行財；七煞食制，而運逢梟；傷官佩印，而運行財；陽刃用煞，而運逢食；建祿用官，而運逢傷。如此之類，皆敗運也。 命中用神或喜神，宜其生旺者，而行運抑之，即逆運也。如正官爲用，以財生官爲喜，而運行食傷，若原局有印，尚可回剋食傷以護官星，無印則用神被傷矣。 財不透食者，柱有食神而不透支也。運行七煞，若透食傷，尚可回剋以護財，不透則食生財而不制煞，煞泄財之氣以攻身。 印綬用官者，月令印綬而透官星，以官生印也。運合官者，如甲生子月，透辛爲用，而運行丙火；丙生卯月，透癸爲用，而運行戊土。合去官星，爲破格也。 食神帶煞，謂月令食神而干帶煞也。運行財地，則財化食以生煞。七煞食制者，月令七煞，取食制煞爲用也。運行梟地，則梟奪食以護煞，同爲破格矣。 月令傷官，身強用財，身弱佩印。用財而行劫財之鄉，佩印而行財破印之地，是爲破用。 陽刃用煞，建祿用官，同以日元太旺，取官煞裁制祿刃爲用，運逢食傷，去其官煞，則祿刃太旺而傷身。 總之取運與看命無二法，日元爲主，合我之需要爲用神，助我之需要爲喜神，行運助我喜用爲吉運，逆我喜用爲劣運。 其有似喜而實忌者，何也？如官逢印運，而本命有合，印逢官運，而本命用煞之類是也。 凡取運必兼顧四柱之神，方能定其喜忌，所謂“運行一字，必以此一字配命中干支而統觀之”是也。官逢印運而本命有合者，如甲木日元，辛酉月，戊辰年，行癸浮水印運，則戊癸合，反傷官星也。用官星者以才印爲輔，如用才生官者，亦忌印運，泄官之氣，不必定有合也。用印逢官，本爲吉運，然原命爲煞重身輕，用印化煞之局，則以印劫扶身爲美，再行官煞，均非所宜，非指官煞混雜論也。 用官星以傷官爲忌，若原局透食神，則可以生財制煞，不畏官煞之運。用財星者，以七煞爲忌，若原局透食神，則可以生財制煞，不畏官煞之地。雖非佳運，而有解神，所謂逢凶化吉是也。 又有行干而不行支者，何也？如丙生子月亥年，逢丙丁則幫身，逢巳午則相沖是也。 丙生子月亥年，壬癸水秉令乘旺，行丙丁運則爲比劫幫身，行巳午運則爲衰神沖旺，反增水勢，是行干而不行支也。 又有行支而不行干者，何也？如甲生酉月，辛金透而官猶弱，逢申酉則官植根，逢庚辛則混煞重官之類是也。 此須分別官星之旺弱。若官星弱，運至西方申酉，爲官星得地，逢庚辛爲混煞重官，嫌其夾雜。若官星旺，則申酉庚辛同忌矣。又須辨其透與不同，若官星弱，藏支而不透支，運逢辛爲官星透清，非重官也。 又有干同一類而不兩行者，何也？如丁生亥月，而年透壬官，逢丙則幫身，逢丁則合官之類是也。 合煞爲喜，合官爲忌。如丙生亥月，透壬爲煞，逢丙幫身，逢丁合煞，雖同爲吉運而不同，蓋丙僅助身，而丁合煞爲權也。丁生亥月，透壬爲官，逢丙幫身，逢丁合官爲忌也。丁生亥月，透壬又透戊，爲官星遇傷，逢壬爲傷官見官，逢癸則化傷爲劫，不但幫身，且解官星之厄。若此之類，不勝備舉，爲喜爲忌，須體察原局干支日主喜忌而定之。 支之變化，較之天干尤爲複雜。如上例戊生卯月，生於子年，逢申則會水生官，逢酉則傷剋官星；丁生酉月逢午爲祿堂劫財，逢巳則會成財局；丁生酉月辰年，辰酉本可合金，而又生財，運逢子，子辰會起水局，反泄財之氣。若此之類，亦不勝備舉也。 又有同是相沖而分緩急者，何也？沖年月則急，沖日時則緩也。 此說未可拘定。沖提綱月令爲重，余支爲輕；沖喜用所在地爲重，非重用所有地爲輕。又有就支神性質分別者，蓋寅申巳亥四生之地爲重，氣尚微弱，逢沖則壞也。子午卯酉氣專而旺，或成或敗，隨局而定，而辰戌丑未爲兄弟朋沖，無關緊要。《滴天髓》所謂“生方怕動庫宜開，敗地逢沖仔細推”是也。 又有同是相沖而分輕重者，何也？運本美而逢沖則輕，運既忌面又沖則重也。 沖剋須看喜忌，運喜而沖忌則輕，運忌而沖喜則重。更須推看流年，或運雖爲喜而流年並沖，亦不爲吉。 又有逢沖而不沖，何也？如甲用酉官，行卯則沖，而本命巳酉相會，則沖無力；年支亥未，則卯逢年會而不沖月官之類是也。 逢沖不沖者，因有會合解沖也。甲用酉官，原局有巳丑，則官星會局，卯沖無力；原局有亥或未，運至卯則三合會局而不沖。參閱刑沖會合解法。 又有一沖而得兩沖者，何也？如乙用申官，兩申並而不沖一寅，運又逢寅，則運與本命，合成二寅，以沖二申之類是也。 兩申不沖一寅之說，未可盡信。沖者，剋也，寅即甲，庚即申，甲遇兩庚，豈不剋乎？特兩申一寅，氣不專注，譬如兩庚一乙，妨合不專，運再逢乙，則兩庚各合一乙而情專。沖亦如是，運再逢寅，以一沖而引起兩沖也（參閱刑沖會合解法）。 八字格局，有成而不成者。逢運配合，突然變換，其喜忌禍福，有非常理所能推測者，與行運助用害用有別。惟此類命運，爲不常見耳。如吾鄉姚文敷君造，即其一例： 戌 申 午 未 姚君在此運中，一躍而爲兩淮鹽運使。特此類命造，須原局本美，成而未全，逢運成之也。既可以變格爲貴，亦可以變格爲賤，其爲福爲禍，自較常理爲尤重。若原局不佳，則暴興暴落，殊不足取耳。 何爲成格？本命用神，成而未全，從而就之者是也。如丁生辰月，透壬爲宮，而運逢申子以會之；乙生辰月，或申或子會印成局，而運逢壬癸以透之。如此之類，皆成格也。 丁生辰月，壬水墓庫，雖用官星，其根未固，運逢申子，則官星根固而力顯。乙生辰月，雖會水局，印星夾雜，運逢壬癸，則印透清。此爲補其不足，格局因此而完成也。 何爲變格？如丁生辰月，透壬爲官，而運逢戌，透出辰中傷官；壬生戌月，丁己並透，而支又會寅會午，作財旺生官矣，而運逢戊土，透出戌中七煞；壬生亥月，透己爲用，作建祿用官矣，而運逢卯未，會亥成本，又化建祿爲傷。如此之類，皆變格也。 原局支中所藏，逢運爲透清，力量甚重。故丁生辰月，透壬用官，而運而戊，與原局官見傷官無二。壬生戌月，丁己並透而用官，運見戊土，與原局官煞混雜無二。是爲行運壞用，尚非變換格局也。若壬生亥月，透己爲建祿用官，而運逢寅卯，爲建祿化傷，格局變換。首節所引姚君造，爲因沖而變換，是則因會合而變換也。特僅此運中五年耳，若行未運，亥未雖會，虛而不實，而己土官星得地，格局變而不變也。 然亦有逢成格而不喜者，何也？如壬生午月，運透己官，而本命有甲乙之類是也。 壬生午月，運逢己土，官星透清，原局透甲，則官星被回剋而無用。若原局丁甲並透，以財逢食生爲用，則己土合甲，反傷喜神爲忌矣。 又有逢變格而不忌者，何也？如丁生辰月，透壬用官，逢戊而命有甲；壬生亥月，透己用官，運逢卯未，而命有庚辛之類是也。 丁生辰月，壬甲並透，月印護官，不畏傷官之運；壬生亥月，官透而支有申酉之印，則運逢寅卯，有申酉回沖，不能會局變格。庚辛，即申酉也，運逢未，則會局本虛。見上變格。 成格變格，關係甚大，取運者其細詳之。 逢運配合，與局中原有相同，其關係豈不巨哉！ 譬如甲用酉官，逢庚辛則官煞雜，而申酉不作此例。申亦辛之旺地，辛坐申酉，如府官又掌道印也。逢二辛則官犯重，而二酉不作此例。辛坐二酉，如一府而攝二郡也，透丁則傷官，而逢午不作此例。丁動而午靜，且丁巳並藏，安知其爲財也？ 官煞，兄弟也，對內各分門戶，對外則合力同心。申酉金之根地，官之家，亦煞之家也，故甲用辛官，庚辛並透爲混雜，申酉並見，不以雜論。二辛並見爲重官，二酉並見，不爲重也。官煞並見，非定作混雜（詳見《滴天髓征義》），而混雜亦非定以爲忌。大致用印化煞，不忌混官，用財生官，則忌混煞矣。用食制煞。而原局官煞並見，則官多從煞，亦不作論也。 八字之中如此，行運亦同。甲用酉官而透辛，行運見庚爲混，見申不見混；見辛爲重，見酉不爲重也。甲用酉官而透己土，見丁爲傷官，見午則己土財星得祿，不以傷論也。又干支喜忌，更須視原局配合。譬如甲用酉官，官藏財露，見甲乙財爭財，見寅卯則幫身。甲用己財，財露則忌干見比劫，而支不忌。若原局官星透，或食傷透，則干有制化之神，亦不忌矣。甲用癸印，見戊己爲財破印，而見四庫不作此論。餘可類推。 然亦有支而能作禍福者，何也？如甲用酉官，逢午酉未能傷，而又遇寅遇戌，不隔二位，二者合而火動，亦能傷矣。即此反觀，如甲生甲月，午不制煞，會寅會戌，二者清局而火動，亦能矣。然必會有動，是正與干有別也。即此一端，余者可知 。 支因沖而動，因會而動，動則能作祫福。如甲用酉官而辛透，雖別支有午，不能傷官星也，運遇寅戌會局，則火動傷官。甲用申煞而庚透，別支逢午，不能制煞也，運遇寅戌會局，火動而制煞。然此指干支相隔而言，若辛金不透，午酉緊貼，官星未必不傷，特支神各守範圍，不動則力不顯，不比干之動而力強也。茲取數造以爲行運干支不同之例： 辰 酉 巳 亥 子 子 卯 午 辰 酉 辰 未 二十八．論支中喜忌逢運透清 原局支中所藏之神不一，爲喜爲忌，靜而待用，逢運引出，其用方顯。如上列康有爲造，原局午中丁己俱藏，運逢己字，則己土引出得用，官煞制刃之力顯矣。 若命與運二支會局，亦作清論。如甲用酉官，本命有午，而運逢寅戌之類。然在年則重，在日次之，至於時生於午，而運逢寅戌會局，則緩而不急矣。雖格之成敗高低，八字已有定論，與命中原有者不同，而此五年中，亦能炒其禍福。若月令之物，而運中透清，則與命中原有者，不甚相懸，即前篇所謂行運成格變格是也。 命與運二支會局者，如上康造，未爲火土運，會卯而成木局，化傷破格。此爲取運之法，隨處有之。如： 未 酉 未 丑 運中透清或會合，與原有者不甚相遠，特僅此五年耳，對此則依然如故。至於在年或在日時，未可拘執。總之，喜忌清則吉凶之驗顯，若爲閒雜之神，則關係亦輕耳。 故凡一八字到手，必須逐干逐支，上下統看。支爲干之生地，干爲支之發用。如命中有一甲字，則統觀四支，有寅亥卯未等字否，有一字，皆甲木之根也。有一亥字，則統觀四支，有壬甲二字否。有壬，則亥爲壬祿，以壬水用；用甲，則亥爲甲長生，以甲木用；用壬甲俱全，則一以祿爲根，一以長生爲根，二者並用。取運亦用此術，將本命八字，逐干支配之而已。 “支爲干之生地，干爲支之發用”二語，實爲看命之要旨，並透兼用之說，似未盡合。地支之中，雖所藏多神，然亦有次序可循。如寅中藏甲丙戊三神，甲，當旺之氣也；丙，方生之氣也；戊，寄生之氣也，次序先甲次丙次戊，顯然可見。又如辰中藏戊乙癸三神，戊，土之本氣也；乙木，春之餘也；癸，水之墓也。先戊次乙次癸，次序亦顯然可見。如： 寅 寅 寅 寅 丙 壬 甲 戊 午 戌 寅 辰 戊生甲寅之月，時上庚甲，不以爲明煞有制，而以爲專食之格，逢甲減福。 《喜忌篇》云：“庚申時逢戊日，名食神專旺之方，歲月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇。”夫時上食神專祿亦多矣，何以必取戊日庚申時？則以庚申暗合乙卯，爲戊土之官星也。暗合取用，是否可信姑置不論，《三命通會》明言：“月令若值財官，當以財官論”。財官即用神，月令有用，從月令取也。又云“戊午、戊寅，難作此格”，可見不僅月令，四柱有扶抑，即當別取也。 丙生子月，時逢巳祿，不以爲正官之格，歸祿幫身，而以爲日祿歸時，逢官破局。 《喜忌篇》云：“日祿歸時沒官星，號曰青云得路。”夫時逢日祿幫身爲用，如： 巳 子 亥 酉 巳 申 子 辰 此兩造皆日祿歸時也。王君月令正財太旺，歸祿幫身，運至比劫而致富，所謂“四柱沒官星，青云得路”也。黃君官煞太旺，恃巳祿爲日元之根，尚須通關用印，運至印地最美。比劫幫身敵煞雖爲美運，巳落二乘歸祿，以見官爲破格者，正以身煞相敵，故以不見爲美也。如 ： 己 乙 丙 己 卯 未 寅 巳 巳 申 子 辰 可見日祿歸時，不過幫身，不可以沒官星，便作貴論。若月令官星清，身旺用財生官，何嘗非貴格乎？ 辛日透丙，時遇戊子，不以爲辛日得官逢印，而以爲朝陽之格，因丙無成。 《喜忌篇》云：“六辛日時逢戊子，嫌午位運喜酉方。”以戊丙同祿於巳，戊爲辛印，牽動丙來辛之官星也。如： 子 亥 卯 申 財逢時煞，不以爲生煞攻身，而以爲時上偏官。 財逢時煞者，月令財而時逢煞也。《喜忌篇》云：“若乃時逢七煞，見之未必爲凶，月制干強，其煞反爲權印。”原文甚明，干強者，身強也。七煞本爲剋身之物，然日元強，七煞有制，反爲權印。不僅時上如是，凡用煞皆然也。若以時上偏官，不問日元強弱，不問制化之有無，即以爲合於一位貴格，則大謬矣。 癸生巳月，時遇甲寅，不以爲暗官受破，而以爲刑合成格。 《喜忌篇》云：“六癸日時逢寅位，歲月怕戊己二方”，即指刑合格而言。格局之中，刑合、遙巳、遙丑等格，最不可信，較之暗沖之說，尤爲支離。巳遇申爲刑合，巳見寅則刑而不合也。總之不有其原理，雖書有此格，亦不知其用法。譬如醫家診病，不知病理，而抄服舊方，寧有對症之理？雖知舊有此格，存而不論可也。 癸生冬月，酉日亥時，透戊坐戌，不以爲月劫建祿，用官通根，而以爲拱戌之格，填實不利。辛日坐丑，寅年，亥月，卯時，不以爲正財之格，而以爲填實拱貴 拱祿夾貴，四柱不明見祿貴，而地支整齊，亦足以增旺助用。如袁項城命造是也（見星辰無關格局篇）。究之八字本佳，喜用清純，綿上添花，益增其美，若八字平常，雖有拱夾，何所用之？祿貴不可以爲用，況虛而不實之拱夾乎？填實亦未破格，如袁項城造，初運壬申，非填實貴人乎？庚午運非填實丁祿乎？足見當以用神喜忌爲主，不可執枝葉而棄根本也。至於夾官拱庫，究以何意義而取，殊不可解。 乙逢寅月，時遇丙子，不以爲木火通明，而以爲格成鼠貴。 《喜忌篇》云：“陰木獨遇子時，爲六乙鼠貴之地。”以産乙起例爲丙子時，丙之祿在巳，巳合申，爲乙木官星；子又會申，爲三合貴會也。又《神峰》云：“子中癸水合戊爲乙財”，戊祿在巳，巳合申，爲乙官星，其說更爲支離。總之此種格局，不可盡信，存而不論可也。 八字定理者，五行生剋制化之正理也。不虛心研究，而先入爲主，一知半解，自作聰明，皆所以致訛。俗書體象，如破面懸針格，以甲辛二字爲縣針，巳酉二字相合乃配字，爲破面也。命理非測字，其芒謬可見一班。拘泥外格，如不重用神，而以星辰納音取格局之類，不察喜忌及不問同中有異者，所見未手，而自以爲是也。 古人命書，喜用韻語，限於字數平仄，詞不達意，易起誤會，而俗書無知妄作，亦間有之。如五星以年爲主，用星辰納音起格局，而子平以日爲主，亦用星辰納音以自眩博覽，自欺欺人，此一類也。古人命式，誤收甚多，如《神峰通考》，即常見之；亦有並非誤收，特藉以說明一節，而後人誤會爲格局者亦有之。古來命書之中，如《三命》、《通考》、《子平》、《淵海》，收羅雖廣，雜而不精，編次亦少條理，僅能供參考之用。《窮通寶鑒》精矣，而只談經驗，不說原理；《神峰通考》，不免偏執。欲求一完善之書，殊不易得也。 如壬申、癸丑、己丑、甲戌，本雜氣財旺生官也，而以爲乙亥時，作時上偏官論，豈知旺財生煞，將救死之不暇，于何取貴？此類甚多，皆誤收格局也。如己未、壬申、戊子、庚申，本食神生財也，而欲棄月令，以爲戊日庚申合祿之格，豈知本身自有財食，豈不甚美？又何勞以庚合乙，求局外之官乎，此類甚多，皆硬入外格也。 常見妄人自作聰明，八字入手而不能解，即謂時辰錯誤，擅爲改易，不知一時之差，喜用運途，截然不同，反使他人無從索解。今閱此節，始知類妄人，自古之矣。如壬申一造，甲戌藏火調候，至爲明顯。若易爲乙亥時，旺財生煞，而煞無制，水寒土凍，木不發榮，以爲合于時上一位貴格，豈不可嗤？己未一造，食神生財，亦極明顯，明見之食財，有何不美，而必用暗合之官星，合祿謂合官也？此種見解，皆自作聰明所爲，非可理喻者。 官之與煞，同爲剋身制我之物，而有陰陽配合之不同，故其用大同而小異。如身強官輕，宜用財生官，身弱官重，宜用印化官，此官煞所同也。日主與官煞旺弱相等，名爲兩停，在煞宜用食傷制之，而官不宜制，仍須用財生之，有食傷者更須以印護之。蓋官與日主，爲陰陽配合有情，日主原不畏其剋，若見食傷，既傷官星，又泄日元，爲不可耳。至於刑衝破害，成格皆忌，不僅官星爲然也。 以刑衝破害爲忌，則以生之護之爲喜矣。存其喜而去其忌則貴，而貴之中又有高低者，何也？以財印並透者論之，兩不相礙，其貴也大。如薛相公命，甲申、壬申、乙巳，戊寅，壬印戊財，以乙隔之，水與土不相礙，故爲大貴。若壬戌、丁未、戊甲、乙卯，雜氣正官，透干會支，最爲貴格，而壬財丁印，二者相合，仍以孤官無輔論，所以不上七品。 存喜去忌，即《神峰》病藥之說，誠不易之論也。貴之高低，全在八字配合之清濁純雜。如薛造官印相生，財旺而不破印，官星秉令，真神得用，宜其貴也。然亦有小病，寅申巳三刑，不免刑傷貴氣，運至乙亥四沖，未必無風浪。其八字之清純，更運行西北官印之地，宜爲大貴之征。雜氣正官一造，未爲木庫，官星不秉令，丁壬一合，財印兩失，巳申一合，官星被傷。氣勢不流通，其爲孤官無輔，固顯而易見者也（巳申乙庚之合）。 印爲生我，受人之庇；財爲我剋，管轄他人。用印者必身弱，用財者必身旺。身旺任事，自較受庇于人爲顯赫，若身弱，則轉不如受庇之爲安逸矣。金造亥卯未三合，官化爲印，水盛火塞，用財損印，用《滴天髓》君賴臣生之理也。似非並用財印，亦非官用財生，列入正官，似非其類。然而遇傷在於佩印，混煞貴乎取清。如宣參國命，己卯、辛未、壬寅、辛亥，未中己官透干用清，支會水局，兩辛解之，是遇傷而佩印也。李參政命，庚寅、乙酉、甲子、戊辰，甲用酉官，庚金混雜，乙以合之，合煞留官，是雜煞而取清也。 遇傷佩印，混煞取清，自是不易之論。但如宣造，支全木局，官化爲傷，傷旺泄氣，用印制傷爲用；己官之氣，盡泄于金，豈能以其爲官星而另眼相看？即全局關鍵，亦在印而不在官也，李造酉爲庚金旺地，乙庚之合，緩其相剋之勢，所謂“甲以乙妹妻庚，凶爲吉兆”是也。甲木通根，子辰相合，財化爲印，以印化煞，用亦在印，特官有財之生、印之化，氣勢流轉，格局因合而清，此即所謂取清也。 至於官格透傷用印者，又忌見財，以財能去印，未能生官，而適以護傷故也。然亦有逢財而反大貴者，如范太傅命，丁丑、壬寅、己巳、丙寅，支具巳丑，會金傷官，丙丁解之，透壬豈非破格？卻不知丙丁並透，用一而足，以丁合壬而財去，以丙制傷而官清，無情而愈有情。此正造化之妙，變幻無窮，焉得不貴？ 此節所論甚妙。范造丁壬之合，逢寅月寅時，才印化爲官星，格因合而轉清；丙火自寅透出，得祿得生，初春木旺土虛，真神得用。官清印正，而又同宮並旺，大貴奚疑？巳丑之合非真，三合會局，以四正（子午卯酉）爲重心，無酉而隔寅，寅又爲金之絕地，豈能傷害官星乎？蓋巳爲火土之祿地，非複金之生地也。 同一宮用財生，而取運不同，斯何以故，蓋八字用神、喜神、忌神之外尚有閑神，用神喜忌有定，而閑神無定也。如官用財生，正官，用神也；財，喜神也；傷官，忌神也。而閑神之夾雜，則不一律；地支之位置先後配合，則無一定。故一八字有一八字之論也。于下例證時詳之。 如正官取運，即以正官所統之格分而配之。正官而用財印，身稍輕則取助身，官稍輕則助官。若官露而不可逢合，不可雜煞，不可重官。與地支刑沖，不問所就何局，皆不利也。 取運喜忌，各個不一，故僅能於論八格篇中所引各造，配其運之喜忌，以供閱者之參考 而已。正官而用財印者，雖云兼用，必有所主。身稍輕則取助身，即以印爲主也；官稍輕則取助官，即以官爲主也。然財印並透者，最喜官煞運，蓋財生官煞，官煞生印，一氣相通，此官煞乃生印而不剋身也。至於官星透露干頭，合官、雜煞、重官、地支刑沖，同爲官格所忌。如官藏支，則地支之會合刑沖亦忌
。 寅 巳 申 申 卯 申 未 戌 正官用財，運喜印受身旺之地，切忌食傷。若身旺而財輕官弱，即仍取財官運可也。 正官用財，須分身旺身弱，二者截然不同。身弱喜印綬身旺之地，忌行食傷；身旺則喜行財官旺地，參閱上兩造自明。 正官佩印，運喜財鄉，傷食反吉。若官重身輕而佩印，則身旺爲宜，不必財運也。 正官佩印，亦分身旺身輕兩節。身旺印重，運喜財星損印，行傷食之運，泄身之秀而生財，自爲美運；若官重身輕而佩印，而用印滋身，財運破印爲忌，食傷之運亦不美，宜行比劫祿印之地也。 戌 未 亥 卯 正官帶傷食而用印制，運喜官旺印旺之鄉，財運切忌。若印綬疊出，財運亦無害矣。 正官帶傷食而用印，須分印重印輕兩節。若傷官重印綬輕，喜行印地；官旺所以生印，亦爲爲喜，若財運破印，則大忌矣。反之，若印綬重疊以生身，用食傷泄日元之氣，則財運反吉，食傷喜行財地，更取其損印也（同上化官爲印節
）。 亥 寅 未 卯 正官而帶煞，傷食反爲不礙。其命中用劫合煞，則財運可行，傷食可行，身旺，印綬亦可行，只不過複露七煞。若命用傷官合煞，則傷食與財俱可行，而不宜逢印矣。 此節文義，宜會其意，未可執著。本來行運喜忌，須看四柱配合，無一定也。用官本忌傷官，而帶煞則不忌，取其可以制煞也。合煞有二，陽干合煞用劫，陰乾合煞用傷。用劫合煞，最忌再行煞運。蓋財食傷印，均有可行之道，身旺本不宜印，而用劫合煞者，煞未合去，即使身旺，究爲官煞兩見。故用印化煞，亦有可行之道。獨有再見七煞混同局，則不論四柱配合如何，決無相宜之理，用傷合煞者亦同。傷食與財，在配合適宜之條件下，均有可行之道。獨有梟印剋去傷官，破合煞之局，則決不可也。 戊 甲 乙 庚 辰 子 酉 寅 寅 巳 寅 丑 財爲我剋，必須身強，萬能剋制。若身弱，雖有財不能任，則財反爲禍矣。財爲人生不可少物，然必須有才能勢力，方能保守運用，可以護福，否則小人懷壁，徒獲罪戾耳。格局之中 ，單用財者甚少，如身強露官 ，用財生官；身強煞弱，用財滋煞；身強印旺，用財損印。身強喜泄露食傷者，用食傷生財；財旺身弱，用比劫分財爲美。皆非單用財也。 財喜根深，不宜太露，然透一位以清用，格所最喜，不爲之露。即非月令用神，若寅透乙、卯透甲之類， 一亦不爲過，太多則露矣。然而財旺生官，露亦不忌，蓋露不忌，蓋露以防劫，生官則劫退，譬如府庫錢糧，有官守護，即使露白，誰敢劫之？如葛參政命，壬申、壬子、戊午、乙卯，豈非財露？唯其生官，所以不忌也。 根深，謂藏于支中也。若天干之財，地支無根，是爲浮財，不足爲用。用之爲財不可劫，若單以財爲用，不可見比劫。葛造子申會局，壬水通根得氣，時透乙卯官星，身旺坐印，以才生官爲用，有官護財，自不忌比劫。子平之術，以提綱爲重，月垣財星秉令，故歸入財類，實非以財爲用也，特財爲喜神耳。用食傷生財者，亦不忌比劫，蓋有食傷化劫也。 財旺生官者，用神在官，故以不透傷官、不混七煞爲美。如以財爲用，當喜傷官之生起財星矣。如己巳、癸酉、丙寅、庚寅，財旺生官，用神在財，雖透己土傷官，而巳酉拱合，己土之氣泄于金，傷官生財，財生官，更喜官臨財也，不忌己土之傷，爲名利兩全也。 有財用食生者，身強而不露官，略帶一位比劫，益覺有情，如壬寅、壬寅、庚辰、辛巳，楊待郎之命是也。透官身弱，則格壞矣。 食神生財者，用在食神，故不以露官星爲貴。比劫生起食傷，益覺有情。若用財豈宜比劫哉？楊造庚金坐印，泄秀於壬；春木初萌，賴水培養，秀氣流通；寅巳藏火，氣象和煦，木得滋養。若丙火透則當用官，不能以食神生財爲用矣。 有財格佩印者，蓋孤財不貴，佩印幫身，即印取貴。如乙未、甲申、丙申、庚寅，曾參政之命是也，然財印宜相並，如乙未、己卯、庚寅、辛巳，乙與己兩不相能，即有好處，小富而已。 財印並用，最不易取，不比正官格之財印並用，並用神在官也，蓋需要佩印，必是身弱，而四柱又別無可取，財印相戰，不得己而用之。然財印雙清，隔離不相礙，往往富貴，非謂佩印即爲貴征，蓋無印則財多身弱，再露官煞，則棄命相從耳。身弱得印，用神即在於印，以行官煞運爲佳，既可泄財之氣，又可生印，亦和解之法也。曾造甲乙通根於寅，財印雙清，期爲佳耳。近見一造，癸巳、壬戌、乙巳、戊寅、亦財印雙清，中隔乙木，兩不相礙。壬癸雖不通根而進氣，傷官暗藏而旺，土燥木枯，非用印不可。爲人絕頂聰明，早年享蔭茲，出仕爲全省公路局長；逝於戌運亥年亥月申日申時，財破印，又值四沖也。又一造，癸酉、癸亥、戊子、丁巳、財印雙清，兩不相礙，時逢歸祿。行比劫運發財數百萬，爲江浙之巨商，蓋以劫護印分爲財用也。 有用食而兼用印者，食與印兩不相礙，或有暗官而去食護官，皆貴格也。如吳榜眼命，庚戌、戊子、戊子、丙辰，庚與丙隔兩戊而不相剋，是食與印不相礙也。如平江伯命，壬辰、乙巳、癸巳、辛酉，雖食印相剋，而欲存巳戊官，是去食護官也。反是則減福矣。 此節殊足以淆亂閱者耳目，以吳造論，子月正財秉令，辰中乙木餘氣，財旺自生官，所謂暗官也。年以庚金閑神，財己旺不須食生，食亦不能傷暗官，得時上丙火去之，乃附帶耳之作用耳。仲冬水寒土凍，焉能生木？得丙火照暖，水得活動，木有生機，是以調侯爲急，而用丙火，即無食神，亦當用印，豈以不相礙而用印哉？平江伯造，癸水日元，年有壬申，時逢辛酉，雖四月水臨絕地，而印旺身強，乙木無根，梟印奪食，自當以巳中之財破印爲生官爲用。乙木生才，並不礙官，何用梟印去食護官乎？ 有財用傷官者，財不甚旺而比強，輅露一位傷官以化之，如甲子、辛未、辛酉、壬辰，甲透未庫，逢辛爲劫，壬以化劫生財，汪學士命是也，財旺無劫而透傷，反爲不利，蓋傷官本非美物，財輕透劫，不得己而用之。旺而露傷，何苦用彼？徒使財遇傷而死生官之具，安望富貴乎？ 此節議論亦有未當。比劫旺而財輕，自當以食傷生財爲美，蓋財官印食，不過五行生剋之代名詞，剋官者名爲傷官耳。用傷官者，不乏富貴之造，豈以名詞之惡而憎之？汪造比劫誠旺，生於六月，土燥金脆，需要水以潤之，亦調侯之意；更泄金之艉，化劫生財，當以傷官爲用也。財旺無劫而透傷，則須佩印；若無劫又無印，則財多身弱，安望富貴？所謂死生官之具云者，不免故作迂曲之詞耳。 毛狀元造，乙庚合而煞仍留，辰酉合而財化煞，所謂合煞存財，義殊未當。甲木生三月，木餘氣，火進氣，而金休囚時也。丁火揚威，制煞爲用，而行運己卯，戊寅，丁丑，丙子，制煞幫身，所以貴也，豈合煞存財之意乎？李禦史造，身煞兩旺，食神制煞爲用，更喜土金水木相生相制，一氣流通，制煞生財，確爲貴征，特非財爲用耳。 有財用煞印者，黨煞爲忌，印以化之，格成富局，若冬土逢之亦貴格。如趙待郎命，乙丑、丁亥、乙亥，化煞而即以解凍，又不露財以雜其印，所以貴也。若財用煞印而印獨，財煞並透，非特不貴，亦不富也。 趙侍郎造，財藏而不破印，丁火化煞解凍，誠當富貴之造也。特其樞紐在印，用神爲印而非財，若財透則党煞破印，豈能望富貴乎。 至於壬生午月，癸生巳月，單透財而亦貴，又月令有暗官也。如丙寅、癸巳、癸未、壬戌，林尚書命是也。又壬生巳月，單透財而亦貴，以其透丙藏戊，棄煞就財，美者存在贈者棄也。如丙辰、癸巳、壬戌、壬寅，王太仆命是也。 林王兩造，誠單用財者矣。巳月透丙火，真神得用，宜其貴也。但壬癸根輕，運喜幫身，中年之後，運程西北（丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑），體用合宜。早年甲午乙未俱不美，兩人所同。若謂因暗官而貴，則運宜財官；謂棄煞而貴，則煞固未當棄。理論似欠圓滿也。 至於劫刃太重，棄財就煞，如一尚書命，丙辰、丙申、丙午、壬辰，此變之又變者也。 此造日元坐刃，煞露刃藏，身強敵煞，雖秋水通源，而身更旺，若非劫刃重疊幫扶，固不能用煞也；加以中年運程西北，化煞爲權，才從煞化，當歸入偏官格中。今於財格中論之，誠變之變者矣。 財旺生官者，與正官格相同，一爲月令正官，一爲月令財耳。財官旺而身輕，運喜身旺印綬；財官輕而身旺，則宜財官運。七煞混局，食傷礙官，同爲所忌也。 卯 午 子 申 若局中透印，行食傷而無礙，蓋有印回剋護官也（參見上范太傅造，官格用印節）。若局中帶食傷，則爲官星有病，行印運剋制食傷，爲去病之藥，最爲佳運。煞運反吉者，以有食傷回剋，不爲害耳，非可認爲吉運也。 財用食生者，即食神生財格也。特財在月令，故名財用食生。亦分身輕身重兩節，身輕宜助身，身重宜財食。 辛 庚 壬 壬 巳 辰 寅 寅 財格佩印，運喜官鄉，身弱逢之，最喜印旺。 財格佩印，其最要之條件，即爲財印兩不相礙。如論財篇曾參政命： 寅 申 申 未 財印並透，以不礙爲條件。如下造爲財印相礙。 巳 寅 卯 未 財用食印者，月令財星而干透食印也。然亦須看四柱之配合，如論財篇吳榜眼命： 辰 子 子 戌 酉 巳 巳 辰 財帶傷官，財運則亨，煞運不利，運行官印，未見其美矣。 財帶傷官，有佩印，有化劫，身重以傷官生財爲用，身弱以幫身爲吉。須看四住配合，非可一例也。如： 壬 辛 辛 甲 辰 酉 未 子 財帶七煞。不論合煞制煞，運喜食傷身旺之方。 財帶七煞，如煞不合去，或不制去，則應以煞爲重，不當再論財也。如論財篇毛狀元命，所謂合煞存財也。 辰 午 辰 酉 又論財篇李禦史命，所謂制煞存財也： 寅 寅 子 辰 月令財星而透煞印，以印化煞爲用；財生煞旺，只論煞不論財也。印爲用，故逢印旺最宜，見財破印必忌。而食神傷官之宜忌，則須看四柱之配合矣。 亥 亥 亥 丑 壬 癸 癸 丙 戌 未 巳 寅 寅 戌 巳 辰 辰 午 申 辰 官與印，或財與官，或財與食神，皆互相爲用，單用一神者甚少見，特行運喜忌有不同耳。有印透官者，身強用官，喜財生字，身旺印強，不愁官星太過，蓋喜其旺也。只要官星清純，即是好八字矣。所引征之張參政造，似非其倫，丙寅、戊戌、辛酉，火旺土燥金脆，所喜者時逢戊子，潤土生金，且以泄金之秀，故運行東北金水土地而發。非但不用官星，且不用印，所重在食神，乃兒能救母也。以月令印綬，故歸入論印類耳 。 然亦有帶傷食而貴者，則如朱尚書命，丙戌、戊戌、辛未、壬辰，壬爲戊制，不傷官也。又如臨淮侯命，乙亥、己卯、丁酉、壬寅，己爲乙制，己不礙官也。 朱尚書造，壬爲戊制，誠哉不傷官星，但四柱五重土，支又藏火而干透丙，若再行火土運，寧有幸乎？此造妙在天干火土金水順序而生，故土不埋金，辰土收其燥氣，壬水泄金之秀，辰未中皆藏乙木財星，暗損印綬，病重而得藥。運程庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰金水木地，體用得宜，所以貴也。臨淮侯造，寅亥卯印旺，秉令而透乙木，用神全在酉金，損印而生官，己土被制，不礙官星，爲去病取清，非以梟印奪食爲用也。 有印而用傷食者，身強印旺，恐其太過，泄身以爲秀氣。如戊戌、乙卯、丙午、乙亥，李狀元命也，若印淺身輕，而用層層傷食，則寒貧之局矣。 身強印旺。用己土泄其秀氣，與前節張參政一造相似（丙寅、戊戌、辛酉、戊子），而己土透出，官星不見，用神較爲明顯也。若印淺身輕而傷食重，則當以印爲用，運行印比之地，亦可補救，特非貴顯之局耳。 有用偏官者，偏官本非美物，藉其生印，不得已而用之。故必身重印輕，或身輕印重，有所不足，始爲有性。如茅狀元命，己巳、癸酉、癸未、庚申，此身輕印重也。馬參政命，壬寅、戊申、壬辰、壬寅，此身重印輕也。若身印並重而用七煞，非孤則貧矣。 茅狀元造，己土七煞，氣泄于金，印綬太旺，而四柱無財以破印，即《滴天髓》母慈滅子之反局也。只能順母之性，反以金水爲吉，與上節臨淮侯造適相反，蓋一有財一無財也。馬參政造，壬水雖通源，而兩寅泄氣，以煞生印爲用神，重在於印，不可見財，見財則破格矣。若身印並重而見七煞，則又非財不可。用財破印生煞，與用煞生印，截然不同。蓋財爲官煞之根，官煞又爲印之根，互相救應，互相剋制也。 有用煞而兼帶傷食者，則用煞而有制，生身而有泄，不論身旺印重，皆爲貴格。 用煞兼帶傷食者，乃以食傷泄秀爲用，非以制煞爲用也。剋與泄不並用。身強煞旺，制煞爲權之造，喜制者不宜再行財煞；制煞太過之造，喜財煞，不宜再行食傷，此一定之理也。如孫布政造，剋泄並見，乃以印通關爲用也。此偏枯之造，又當別論，詳下論運節。 有印多而用財者，印重身強，透財以抑太過，權而用之，只要根深，無防財破。如辛酉、丙申、壬申、辛亥，汪侍郎命是也。若印輕財重，又無劫財以救，則爲貪財破印，貧賤之局也。 身強印旺，用財損印，根深謂印之根深，財破謂抑其太過也。印爲生我之母，然木賴水生，水旺木浮；火賴木生，木盛火塞；土賴火生，火旺土焦；金賴土生，土重金埋；水賴金生，金多水澀。去其太過，則得中和之道，即《滴天髓》君賴臣生是也，然汪侍郎造，丙辛一合，則有微病，幸運程東南木火之地，使其合而不化，方能收損印之效也。若印輕財重而身弱，則財病神，必當用比劫以劫去其財，否則，爲貪財壞印。如浙西某富翁子，庚申、戊寅、丙申、乙未，乙庚遙合，化印爲財，會祿于申，兩申沖寅，丙火身弱，賴印滋助，而印被財破，又無比劫以支財，是爲貪財壞印也。 即或印重財輕而兼露傷食，財與食相生，輕而不輕，即可就富，亦不貴矣。然亦有帶食而貴者，何也？如庚寅、乙酉、癸亥、丙辰，此牛監薄命，乙合庚而不生癸，所以爲貴，若合財存食，又可類推矣。如己未、甲戌、辛未、癸已，此合財存食之貴也。 大抵富貴兩字，辨別甚難。古之人有貴而不富者，有富而不貴者，若今人則富者無不貴，貴者無不富矣。何從而別之？辨別富貴，當以《滴天髓》“何知其人富，財氣通門戶；何知其人貴，官星有理會”數語，最爲精審。財與食相生，輕而不輕者，即財氣通門戶之謂也。然牛監薄命，仍當以食神生財取用，以乙庚合不生癸爲貴征，似未盡然，蓋印未曾合去也。丙火通根於寅，身旺財印皆有根，宜乎富與貴兼。己未一造，制印存食，而已與未又拱官貴，皆爲貴征，而用神則在食神也。 又有印而兼透官煞者，或合煞，或有制，皆爲貴格。如辛亥、庚子、甲辰、乙亥，此合煞留官也；壬子、癸卯、丙子、己亥、此官煞有制也。 合煞留官，或制官存煞，格局以清。然此兩造，殊未見佳妙。辛亥一造，煞印並旺而無食傷；壬子一造，濕木無焰，己土之力，亦嫌薄弱。謂爲貴格，殊有未解。 至於化印爲劫；棄之以就財官，如趙知府命，丙午、庚寅、丙午、癸已，則變之又變者矣。 寅午化印爲劫，庚癸財官可用，所惜者財官無根耳。若癸已易以癸酉或癸亥，運行財官之鄉，前程更遠大矣。 更有印透七煞，而劫財以存煞印，亦有貴格，如庚戌、戊子、甲戌、乙亥是也。然此格畢竟難看，宜細詳之。 此造戊戌之土，包圍子印，取乙木剋制戊土，以存煞印，而戌中更藏丁火食神，非子印所能奪。乙木更有生火之美，吉神暗藏，有病而有救應，此其所以爲貴歟？ 子 酉 戌 寅 若用官而帶傷食，運喜官旺印綬之鄉，傷食爲害，逢煞不忌矣。 月令印綬，干透官印，兼透傷食，當以印綬制傷護官爲用。如本篇朱尚書造，與上張參政造相似，而取用大不相同。故八字移步換形，非可執一也。朱尚書造： 辰 未 戌 戌 壬 丁 己 乙 寅 酉 卯 亥 印綬而用傷食，財運反吉，傷食亦利，若行官運，反見其災，煞運則反能爲福矣。 印綬用傷食者，月令印綬，而干頭傷官神並透也。身強印旺，以食傷爲用耳。如本篇李狀元造： 亥 午 卯 戌 印用七煞，運喜傷食，身旺之方，亦爲美地，一見財鄉，其凶立至。 以印化煞，與上張參政造經印代官，微有不同，蓋張造原局有食神，直以食神爲用耳。若局不見食傷，如本篇毛狀元命： 申 未 酉 巳 上造爲身弱印旺煞也。如身強印弱見煞，如本篇馬參政命： 寅 辰 申 寅 若用煞而兼帶傷食，運喜身旺印綬之方，傷食亦美，逢官遇財，皆不吉也。 用煞兼帶傷食，與上用官不同。用官者以印制食傷而護官也；用煞者煞氣泄于印，與第一節官露印重及印用食傷相似。如孫布政造： 午 巳 巳 丑 印綬遇財，運喜劫地，官印亦亨，財鄉則忌。 月令印綬而遇財，其中宜忌大有分別。如印輕財重，則爲貪財壞印，最喜劫印之地。如上論印篇注中所引某富翁子造是也。財輕印多，用財損印，則喜財鄉，如國府主席林森造是也（見刑沖會合解法篇）。如本篇汪侍郎造： 亥 申 申 酉 未 申 寅 申 印格而官煞競透，運喜食神傷官，印旺身旺，行之亦利。若再透官煞，行財運，立見其災矣。 印格而官煞競出者，以印化官煞也。然須察其地位次序，是否能化，如能化，則與用煞兼帶傷食相同。以印通關作用，如本篇所列兩造： 亥 辰 子 亥 己 丙 癸 壬 亥 子 卯 子 印用食傷，印輕者亦不利見財也。 印輕不利見財，則印重不忌見財可知。如本篇牛監薄命： 辰 亥 酉 寅 巳 未 戌 未 亥 戌 子 戌 巳 午 寅 午 |
