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| ，而應爻受克，又為男家不允，似此何以決之，要知財官為重，世應為輕，雖是女家占男，亦要財爻不致於換陷，此—卦也，男女二人財被回頭克又逢丑土之克，如何能生卯木之官？男女不能相合相生，婚雖成終有他變，後果聘定於四月，未及成婚被賊兵劫去，應巳月者亥水逢月破也。
財值休囚破散，終非舉案之姻。官逢衰墓絕空，難遂齊眉之願。財爻官爻不宜墓絕空破，又不宜動而化破化散化克化鬼，乃夭折貧寒之合。男占忌財爻犯之，女占忌官爻犯之O男女自占，世爻忌犯，參商難免。 世爻空亡，動化退，終須失望O動而空者實空之月日必成，靜而空者終不成也。世動化進神，事在必成。若化退神，終須難就O應爻靜而空破及化退神，亦同此推應一何空，財化進，夙有良緣O應空他人不實，若動化退神，必有退悔之心，若得財爻動化進神而生世者，雖見退悔，終是良緣。若世應動而破者。亦應實破之時、世應皆空多費力，反吟多變事難成O世應俱空，皆無准實，反吟卦變，反覆難成O野鶴曰：倘得空而逢旺財鬼相生，先雖不允，後終還成。 男占兮兄動，卦中非配偶。兄爻持世或兄動，乃傷妻阻隔之神，此婚必難成，已成者，遇此不免刑傷。覺子曰：兄爻持世，若得財爻動來相合，此婚必成。世兄爻化出財爻，此婚亦能成。 女占兮官爻持世是良緣。女占男不宜子孫持世發動，子孫乃傷夫之神，未成者不成，已成者傷夫再嫁。惟官星持世合世生世旺相者，不獨姻緣必就，可期舉案齊眉。卦中官鬼重疊亦主再嫁。財官世應刑世夫妻反目。 兄弟戌土′ 子孫酉金′ 子孫申金″世 動 妻財亥水′世 兄弟辰土′ 子孫酉金′ 官鬼寅木′ 妻財亥水′ 妻財子水′應 動 兄弟丑土″應 斷曰：女占夫，不宜子孫持世，乃克夫之象，幸寅木子水相生，不能傷之，所以不和，今兼應爻為夫，應逢子丑作合，夫已有外遇，水木相生，兩人情密。彼曰：果然。後如何？餘曰：兩人不是姻緣，雖則不能死別，必有生離，果於次年寅月休妻，此人六月再取彼婦，應寅月者，夫臨寅木而沖世也，應六月者未土衝開初爻丑土，子水來生其寅木也。 旺相爻逢六合彼此同心O爻逢六合占婚最宜，更要財官旺相為吉，男忌財逢破墓，女防官位克絕，六沖變六合者更吉，眼下不允，日後必成。已成婚不和睦者，終究和美。忌六沖，卦無財官，主婚不成，勉強成之，若非死別，定是生離。六合變六沖，雖許允後必更張，已成者終須折枕。 佔用鹹臨節泰，忌逢暌革解離O覺子曰：易冒有雲，卦得鹹臨節泰，若不遇合沖變，雖財官衰陷隨墓助傷，皆不為凶。暌革解離，則為凶兆，雖用神全備而化合，亦不為吉，此言用神不騰於卦，驗也。 妻財亥水″ 妻財亥水″ 兄弟丑土″ 兄弟丑土″ 兄弟辰土′世 兄弟辰土′世 官鬼寅木′ 官鬼寅木′ 妻財子水′ 妻財子水′ 余見此卦，兄爻持世，亥財臨月破旬空，子水之財，世爻克之，日辰刑之，古雖以泰卦為吉，餘焉敢以為之婚姻大事而試卦耶，命之再占又得坤卦 妻財亥水″ 妻財亥水″ 兄弟丑土″ 兄弟丑土″ 官鬼卯木″應 官鬼卯木″應 父母巳火″ 父母巳火″ 兄弟未土″ 兄弟未土″ 世爻休囚為日破，亥水財爻臨月破，卦遇六沖，大凶之兆，故知前得泰卦，非為吉也，仍用財官世應者為是，然亦不可竟以為是，凡有所疑，勿執古法而斷，須以再占之卦而決之，後卦若吉即以吉斷，後卦凶者則以凶推，神不欺人，彼此兩無誤矣。 財化財未必婚姻兩度，鬼化鬼難曰相守百年。黃金策曰：財爻重疊，重作新人，餘屢試之，男家占女家，財爻重疊旺相生合世爻者，多主賢妻美妾，財化財，或應雙娶、或應婢妾同來、或應妻妾之多、或應收妝奩甚厚，惟忌爻中兄動及日月沖克財爻，花燭重重亦不免耳。 兄臨元武，防劫騙。鬼臨白虎，遇凶喪O兄鬼動臨元武，防局中奸詐騙財，縱使世應相生，財官無害，必須大費，鬼臨虎動或不來過門或遇門不久，必見喪事。 應財世鬼，夫唱婦隨。應鬼世財，夫權妻奪O世持鬼應持財，謂之陰陽得位，必然鸞鳳和鳴。鬼臨應財持世，牡雞司晨，妻奪夫權，惟贅婿得之反吉。 此婚子嗣有無章第八十三 父母酉金′ 父母酉金′世 兄弟亥水′世 兄弟亥水′ 兄弟亥水′ 官鬼辰土′ 官鬼丑土″ 動 子孫寅木′應 子孫卯木′應 兄弟子水′ 斷曰：卯木子孫絕于申月，鬼變子孫又逢月破，公命無子，與女命何干？即出八字看之，甲寅甲戌甲子戊辰，餘曰：八字雖有純陽包陰，兵權顯赫，但嫌並頭重重疊疊克罡，亦主無子。公曰：有何法耶？餘曰：多積陰德以培之。公曰：不孝有三，無後為大。嗣後施濟貧寒，全人夫婦，修橋砌路，施藥施棺，連生二子，臨終囑其子曰：我非陰功，不能有爾，爾皆成人，多宜積德。 福神旺相遇生扶，麟捶兆瑞。子孫休囚逢破衰，泡孕空虛O子孫臨日月、或遇日月動爻生扶、或動而化吉，皆許成孕。若臨空破衰絕、或被刑沖克害、或動而變鬼化絕化破、或鬼變子、父變子、子化父，水泡空燈，惟動而空者不防。 子化子雙生有准O子動化子孫、或卦中子孫動、或已有旺相之子孫動者他爻又變出旺之子孫，皆主雙胎。蔔筮元龜雲：子孫兩旺，定是雙胎O覺子曰：兩動兩旺者，此斷是也。內有一衰，一死一生，一陰一陽者一女一男。兩現一不動者，非也。 陽變陰男女可辨。六爻靜，先看卦包陰包陽，生女陽包陰，生男陰包陽，坎卦、大過、小過、鹹、恒卦是也。陽包陰，離卦、中孚、頤、損卦是也，其餘非也。六爻既靜若無包，須看子孫值陽為男，值陰為女O卦有動爻雖有子包而不用，神兆機於動，先看動爻。一爻動者，陽動為女，陰動為男；兩爻動者，看上爻；若有三爻發動，看中爻；卦中多動者，來心不誠，改日再占。即刻連占亦不驗也。 兄弟申金″ 兄弟申金″ 官鬼午火′世 官鬼午火′應 兄弟申金′ 動 妻財卯木″ 官鬼午火″ 官鬼巳火″ 父母辰土″應 父母未土″世 餘曰：爾之來意，還是問妻孕平安？還是問孕之男女？彼曰：兩事俱問。餘曰：日後須宜分占，不可同問。幸此卦兩事俱現，兄爻雖動，不克變出之財爻，草正坐草無虞，卦中陽動變陰，必然主女。彼曰：小過卦謂之陰包陽，如何生女？餘曰：神兆機於動，先重動爻。果于壬申日生女，產母平安。覺子曰：占妻平安及占男女，原宜分占，彼若閒時而問兼問者，還可同斷，若在臨產危急時而問者，切不可以男女而斷。 覺子曰：問胎產婦，雖宜分占，另有不待分占，而卦中先現者，須宜留心。 如子月乙亥日占妻孕平安否 得豐之小過卦 父母申金″世 父母申金″ 妻財午火′ 妻財午火′世 兄弟亥水′ 父母申金′ 官鬼丑土″應 妻財午火″ 子孫卯木′ 動 官鬼辰土″應 斷曰：午火妻財臨月破，又被亥日克之，冬天之火囚被克，全無生扶，命之難保。彼曰：卯木子孫，動而生火，何謂全無生扶？餘曰：卯木子孫動而變鬼，神曰：母子皆喪。非生火之卯木也。斷卦者須以知機，會神之意。彼又曰：財雖不旺，卯木子孫得子月亥日以生之，何謂子亦難保。餘曰：變鬼之子孫，縱臨日月亦無益矣。
世傷應位，不拘遠近相宜。應克世爻，公私皆主不利。我去克他，所向通達。應來刑沖克世，不可行之。 八純亂動，在處皆凶。兩間齊空，獨行則吉。六沖卦及動而變沖，世爻休囚被克者，終去不成，有始無終，去亦諸般不就O兩間爻者，乃同行附載之人，動而克世，必遭其害，動臨兄爻，破我之財，生合我者為吉，倘兩間齊空，若非中途梗阻，定然無伴孤行。 靜遇日沖必動，動逢合住而留O世爻暗動者必去，世爻旺靜逢沖之日必去，世爻動而化合或被日月動爻合者，必有事故，阻滯不行。 覺子曰：余常得驗，亦有應在衝開之日而行。 官鬼交重災禍重O武鬼動憂盜賊，雀鬼發防訟非，虎鬼疾病纏綿，蛇鬼風波警驗，勾陳鬼動，事有勾連。鬼動逢龍，戒於嫖賭。鬼發震乾車馬患，鬼發兌坎慮風波。坤艮之鬼，山間道野逢殃。巽離之官，炎廠林窖罹難。余在趨避章中詳之。 福神發動患殃消O出行得子孫發動，子孫持世、世化子孫，程途萬里，百禍潛消，子孫克世者亦吉。 父克世爻，風雨舟車行李O父母持世而動或被父動沖克世爻，餘得驗者，有應舟車行李之累，有應風雨淋漓。世爻旺者無妨，最怕休囚而為凶也。 兄沖世位，花月散耗災非O財爻持世，兄爻沖克，有應在花朝月夕，無端浪費，有應小輩明欺暗騙，致成災非，破耗百出。 反吟化退中途返，六沖隨墓始終凶O卦得伏吟世動者，衝開之日月成行。卦得反吟可到中途亦返，世逢沖克大凶，六沖卦世靜世空必不能行。隨鬼入墓，世若休囚，不返之兆。 六合化沖不吉，六沖化合方亨O六合卦變六沖，及卦變克絕者，坐家亦恐凶危。 舟行章第九十二 子孫未土″ 官鬼子水″ 妻財酉金′應 動 子孫戌土″ 妻財申金′ 妻財申金′應 兄弟午火″ 兄弟午火″ 子孫辰土″世 子孫辰土″ 此卦若問父母平安否，父母卯木日月動爻沖克，必不安矣。今問其來否，不以此斷，只可斷用神伏藏也，克而不來，六合沖亦不來，後果在外平安。 父母酉金′ 父母酉金′世 兄弟亥水′世 兄弟亥水′ 兄弟亥水′ 官鬼辰土′ 官鬼丑土″ 動 子孫寅木′應 子孫卯木′應 兄弟子水′ 此卦若問僕人在外之吉凶者，必不歸矣，何也？午火財爻伏而破日月之克，今問何日可到，不以此斷，世空者速至，此人來矣，巳日必到，應巳日者，沖空之日也，巳火又是財爻，果於巳日到。 官鬼戌土′應 父母酉金′ 父母申金″ 動 兄弟亥水′ 官鬼辰土″ 官鬼辰土″世 子孫寅木″世 子孫寅木″ 兄弟子水′ 兄弟子水′ 父母為用神，克世者速至，七月必到，後於亥月方到，應亥月者父母化出之爻也。 子孫申金′世 子孫申金′世 父母午火′ 父母午火′ 兄弟丑土″ 兄弟丑土″ 官鬼卯木′應 官鬼卯木′應 父母巳火′ 父母巳火′ 斷曰：今日乃是午日，午火父爻克世爻，今日必到。果于申時到。 妻財子水″應 動 父母巳火′ 兄弟戌土″ 兄弟未土″ 兄弟辰土′ 動 兄弟辰土″世 官鬼寅木′世 動 官鬼寅木″ 妻財子水′ 妻財子水′ 斷曰：子水財爻化出巳火父爻，動爻不克變爻，巳日必到，果於巳日到。 亥月甲子日占夫在外還往他省去否得大壯之大過 子孫申金″ 動 子孫酉金′ 父母午火′世 妻財亥水′世 兄弟辰土′ 子孫酉金′ 官鬼寅木′ 妻財亥水′ 妻財子水′應 動 兄弟丑土″應 斷曰：妻占夫官為用神，申動克之，寅木夫爻受克不往他處去矣。不日必回。彼曰：何以其回也。餘曰：日月生扶，夫生世爻必有歸志。問曰：何日可到。餘曰：巳日必到，應巳日者，合住申金之日也。果於巳日到。或曰：用爻有病，莫問歸期，此卦申金化進神以克寅木，如何許回？餘曰：彼問夫之平安，即以不利斷之，今加往他處去否，夫爻受到制，不往他鄉，斷卦者各有取用耳。 父母子水″ 動 子孫巳火′ 妻財戌土″ 妻財未土″ 官鬼酉金′世 官鬼酉金′應 父母亥水′ 父母亥水′ 妻財丑土″ 妻財丑土″ 余疑酉金鬼爻持世，一路憂疑之象，初不知風阻之說也，及至戊子日，風雨大作，舟泊南康，始悟此卦，子水父動，子日之風雨也，見其化出巳火子孫，即知巳日方晴，果泊五日，巳日天晴得風順矣，自此始悟子孫乃行舟之順風也。 已定重罪章第九十八 六沖變沖，久病難於調治O久病者，卦逢六沖，卦變六沖，不論用神之衰旺，乃不治之疾也，近病逢之，不藥而愈。卦變克新病亦主危亡O卦變者，亦六沖而變六沖，何其近病亦危？乃因化回頭之克也。如巽木變乾金，艮坤化震巽，皆謂之回頭相克，雖非墓絕，亦主危亡，若化比和、化克去、及化回頭相生，近病吉久病凶，六沖之故耳O除此沖克之外，必看用神。 用遇旬空，近病何須憂慮，用逢月破，久病難許安寧O自占病，世為用神，占父母弟兄取用神者皆在用神章內詳之，用神動靜而值旬空，及化空者，若無日月動爻沖克，許之沖空實空之日即愈，倘逢沖克病雖重而不死，若值月破須看用神之衰旺，旺則愈於實破之日及出月而愈，衰而受克者必危。久病用神值旬空月破者，即使用神旺相，亦無法以治之O野鶴曰：海底眼黃金策皆雲，主空無救中殂，不分近病久病，非經驗也。覺子曰：餘得驗者，近病值旬空，若逢三合六合者必成久病而終。 用化鬼鬼化用慎防不測，忌化用用化忌最難調醫O自占病，不宜世爻變鬼及化回頭克，占兄弟妻子皆不宜鬼變弟兄妻子及弟兄妻子而變鬼，又不宜兄變財財化兄，父化子子化父。野鶴曰：鬼乃父母之元神，父動化鬼乃為化生，輕病者即愈，久病者鬼化父，父化鬼皆主危亡，或曰：用神化鬼即為凶兆，假使又值旬空，近病者何以斷之？餘曰：曾有占驗請試詳 官鬼申金″ 官鬼申金″應 子孫午火′ 子孫午火′ 官鬼酉金′世 動 子孫午火″ 父母亥水′ 妻財辰土′世 妻財丑土″ 兄弟寅木″ 斷曰：鬼變子孫，夭折之兆，幸得子孫值旬空，近病即愈，恐其難過午年，果在出空之日而愈，辰年占卦至午年出花而死。 動墓絕化墓絕須忌生旺，日月克動爻克最怕休囚。用神逢墓絕及動而化墓化絕全看衰旺，用神旺者何須慮，用神衰者實堪優。日月動爻沖克者亦須看用神旺衰，旺相者沖去克神之日而愈，休囚者生助克神之日而危。 散破無援脫氣，忌搖元動仇興O用神臨散遇破乃全無生扶，或脫氣休囚者，皆無根蒂，少吉多凶，忌神動克用神，若有元神發動許之有救，只恐仇神又動，當許凶危，須于元神章內詳之。 世持鬼病雖輕而難療。此有兩說，自占病，官鬼持世，其病難痊，雖得子動克去身邊之鬼，目下雖愈，終不斷根，不然遲遲又生他病，此之謂病不離身，身不離藥，世臨官鬼以臨帝旺長生，必得久遠疾病。代占六親之病，若見官鬼持世，為憂疑之狀，惟喜子孫發動克去我之憂疑，即使用神衰弱，管許平安。 兄弟申金′應 兄弟申金′應 官鬼午火′ 官鬼午火′ 兄弟申金′ 兄弟申金′ 官鬼午火″世 官鬼午火″世 父母辰土″ 父母辰土″ 斷曰：令郎今日即愈。何以知之？餘曰：官鬼持世，憂也，今日子日沖去憂心，管許立愈，果於本日愈。覺子曰：如占自身及兄弟妻兒者，此法是也，若占父母之災，官鬼為父母之元神，豈宜子動而傷耶？妻占夫宜鬼為用神，又豈子動以傷官耶？不惟不能解憂反添優也。 身臨福德，勢雖險以堪醫。亦有兩說，自占病子孫持世不藥而痊，臨應破者空實破之日而愈。代占六親之病不必看用神之衰旺，即知其安。何也？子孫乃喜悅之神，只要旺相，若動於卦中者亦為吉慶。 鬼化長生，忌化進，須慮添災。鬼爻發動病勢必重，若長生，病勢必輕，克用神者為忌神，若動化進神，亦同此意。忌神化退，其疾病漸減。覺子曰：鬼為父母之元神，占父母者，其病即愈。亦為女人占夫之用神，占夫者亦即愈。 福搖化克卦反吟，病必反復。o自占病及占兄弟病，得子孫動者，制服官鬼，其病即愈。倘子孫動而化克，即使病癒後還發，反復之象，卦得反吟者亦同上意。 用絕逢生危而有救，主人得助，重亦何妨。用爻受刑沖克害，但得日月動爻有一而生扶者，乃為絕處逢生，臨危有救。用神不宜太弱，弱則體虛，卒難痊癒，但得生扶拱合，雖得重病亦不至死，覺子曰：用神亦不宜於太旺，易理貴乎中庸，過猶不及。 用臨日月休尋伏。凡用神不現再占。卦前卷伏神章中注解明白。 痘疹章第一百 鬼空鬼破填實之時，鬼若伏藏出現之歲。出花而問吉凶，卦忌六沖兼忌子孫化鬼及鬼化子孫，父化子孫、子孫化父、子孫伏而空破，皆非吉兆。問花之密者，鬼動而臨日月及動爻生扶，花必稠密，如值空破休囚墓絕，痘必來朗。鬼動乾宮，多生頭上。鬼搖坤卦，腹上多叢。艮宮多於手，兌宮多於口，坎離上身，震巽下身。火鬼其色紅紫，金鬼其色虛白，水鬼頌防痘，木鬼雜細，土鬼腫大。以上四條，分占四卦，不可一卦而斷之，大抵全在子孫爻也。子孫臨日月及日月動爻相生，動而化吉不受刑傷沖克，爻不亂動，花中密以全生，痘雖暗仍收功。 餘嘗以來人問病，先命占其吉凶，卦得吉者，許之調理即愈，不必服藥求神，卦得凶者，命之延醫，卦得鬼動克用神者，命之再占，或占家宅、或占墳墓、務必求其是何所犯？何法治之？庶不負來人之問也。 野鶴曰：凡得時災瘟癖，照此法而祭送者，餘屢驗之。倘系瘋癆氣蠱，既失調於前，酒色傷身，又失慎重於後，與鬼神何干？發之送之皆無益矣，惟節飽食、遠色欲、息氣養神，其病自減。余游遍江湖，曾至黔蜀粵，見其病不服藥，專祭祀鬼神，先用三牲五牲，後至殺牛宰馬一次不愈，甚至二三十次，因病致窮者多矣，殊不知害他命而救命，其罪愈彰，所以屢見割性命之多者，終不能救其死，可不戒與？今下路讀書人亦信此邪神者，餘實不解。神農當百草遺救生靈，未聞有何聖賢，教人宰牲命以救命也。 李我平日：易冒以鬼臨金者為關公，岳王補遺，又以青龍神為寺亭候第，不知關公之前，金鬼與青龍，是何神也？又曰祭者降之以福，不祭者降災，豈非邪神與？正直之神豈能為此事？此書前後無一不合於理，獨此疾病章中，亦言鬼神之事，餘實不服，因今人問病，開口先問鬼神，不得不從俗耳，智者察之。 自占求醫，應爻為醫人，代六親而求醫者，亦以應為醫人。鬼作憂神休妄動，福為喜悅而生扶。自占代占，鬼雖憂疑之神也，若持世及動於卦中，得子孫動而制之，此醫可請，手到成功。若得子孫臨應爻者乃明醫也，其故何也？子孫乃制鬼之神，非真正能制法魔之鬼也，乃先去憂神，我無優。 應作醫人，不宜空破墓絕。應爻空破墓絕休囚衰弱，或旺相而被日月動爻沖克，或動而化鬼化絕化回頭克，藥不見效。 子孫制鬼，最喜旺相生扶。子孫臨在應或發動於卦中亦要旺相，不受刑沖克害破墓絕空，藥必見效。子動化鬼化克，其藥不精，子動化空實空之日有效。子動化生化旺化進神者，其藥更靈。古以子動化子孫，其藥必雜，非也，子動化子孫而旺相者另改藥品，即比仙丹。 醫克用爻近病即愈。自占病，應爻克世者制我之病也，應爻克用神亦如此斷。惟不宜乎久病及體弱之人，非得克病身亦受其傷矣。應爻臨兄鬼而克用神及克世爻者不拘久病近病必遭其殃。 父爻持世妙藥難調。自占病，父持世藥不見功，宜於靜養，遠色欲息氣惱可也。兄弟持世有子孫動於卦中者，醫再延之，惟嫌鬼旺鬼興誤服藥餌。才爻持世切莫誤食肥甘，旺相遇生扶良醫有見，休囚逢沖克無藥可醫。 子不代父以占藥，妻不代夫而蔔醫。子占父宜父爻旺相，占藥占醫又以子孫為用神，父旺以傷子也，一爻不能兩用。妻占夫宜官鬼旺相占醫占藥亦以子孫為用神，子旺又能傷夫，所以不能代占醫也。 延醫于子孫方，治病以應爻定。卦中子孫爻旺者，延醫于子孫之方。且如午火子孫或旺或動，請南方之醫，餘仿此。卦中子孫休囚空破者又看應爻旺否，若得應爻旺相生合用神即于應爻之方請之。且如應爻臨申金，延醫必在西南，餘仿此。如卦中有一爻獨發而生用神者又以此方而延醫。以五行而定名姓，水爻動黠水之姓，火爻動姓名像火，木爻草頭木，傍土爻姓氏有土。且如占妻病，妻爻屬水，得申金發動以相生，請錢姓之醫以治之，餘仿比。 不起之病，卦中不現其醫。立愈之災，爻中不見服藥。屢見占醫之卦，無藥可醫之病者，神不現其醫矣。若非用神化鬼、鬼化用神，即是忌神化六親、六親化忌神，及用神化絕、化克、化墓，久病逢沖、逢空、隨鬼入墓，此皆無藥而醫也。病之即愈，神亦不現其醫。近病者，若非卦得六沖，即觀用值旬空，或用神化回頭生。自占者，子孫持世，此皆不藥而愈也。 醫卜往治章第一百四 官鬼戌土′應 妻財巳火′ 父母申金″ 官鬼未土″世 官鬼辰土″ 官鬼丑土″ 子孫寅木″世 動 子孫卯木′ 兄弟子水′ 妻財巳火′應 餘即笑而言曰：列位放心，今日半夜退災，明日卯日即起床。只見大小一門愁容變喜，此卦中之子孫爻者，是藥耶？是解之神耶？許即愈者何也？此人雖是險痘，其實近病，子水兄爻值旬空，近病逢空好，值半夜子時而不空也。或曰：近病逢空，何不許沖空之午日，實空之子日？餘曰：因數水化卯木子孫，世爻又臨寅木子孫動化卯木子孫，次日即是卯日，正一家解憂疑之時，所以許半夜實空之時也，果於子時退災，次日起床，此何嘗用藥而制鬼耶？ 又如一日時值初更叩門入曰：家小主有病相迎占卜。余問得病源自山東回後頃刻得病，餘即自占一卦。 官鬼戌土′ 官鬼戌土′ 父母申金″應 父母申金″ 官鬼丑土″ 子孫卯木″世 子孫卯木′ 動 妻財巳火″ 妻財巳火′世 動 官鬼未土″ 巳火財爻持世，子動生世，子孫乃喜悅之神，此行有益。及到達伊家，值醫檢藥。 壬子日占子病得解之坎卦 官鬼申金″應 動 妻財戌土′ 子孫午火′ 動 官鬼申金″ 子孫午火″ 子孫午火″應 妻財辰土′世 妻財辰土′ 兄弟寅木″ 兄弟寅木″ 餘見此卦生疑，近病得六沖不死之症耶？是子孫變鬼必死 之病耶？不敢斷之，再請親人卜之。 妻財亥水″ 妻財亥水″ 兄弟丑土″ 兄弟丑土″ 官鬼卯木″應 官鬼卯木″應 父母巳火″ 父母巳火″ 兄弟未土″ 兄弟未土″ 又見六沖，知不死矣。問有舊病否？彼曰：從無病根，便自山東一路而來，亦無病起，適間日落之時，忽而滿床亂滾，口不能言。餘曰：既無舊病，餘敢保之即愈，再請醫者蔔之。 妻財戌土′世 動 父母亥水″ 官鬼申金″ 妻財丑土″世 官鬼酉金′ 父母亥水′ 父母亥水′應 動 妻財丑土″ 妻財丑土″ 動 兄弟卯木′應 應為病人，世克應爻還不妨，乃是克制病人之病也，但不宜應爻化回頭克，定用藥有誤。余問東家：藥曾吃否？答曰：未熱。問醫者曰：所得何病？所下何藥？伊曰：三伏之天中受暑，不過解暑之涼藥耳。余私對東家曰：令郎不死，卻得必死之卦，恐此藥來必對症者，再請複看。醫者曰：床上亂滾，不能把脈，隨以家人問途中何如，家人言曰：到家熱極，移床於此有風之處，再用大冰二塊，安於涼床之下，命侄女掌扇，一覺睡熟，忽然醒來呼喚幾聲，即不言矣。餘想熱極之人，臥冰臨風，空曠之場，使人掌扇，其病可知，醫者亦曰：適看病已扶入喜矣，不知此節，看來寒藥實不可服。餘曰：竟用附子肉桂，方可治之，更命伊父占之。 壬子日佔用附子可否得大有之大畜 父母未土″ 子孫子水″應 兄弟酉金′ 動 父母戌土″ 父母辰土′世 父母辰土′ 妻財寅木′ 妻財寅木′世 子孫子水′ 子孫子水′ 子孫臨日辰，酉金兄動以相生，服用一劑，保管立愈。醫家先用乾姜湯試之，少刻開言肚疼之甚。餘曰：何如快服此藥。醫家加減調理一夜，次日曰愈，此人之不死也。因我出門子孫發動一卦而斷定矣。厥後連占數卦，皆合前象，方敢用大熱之劑，起死回生，不然一劑涼藥，寒上加寒，能於治耶？覺子曰：此卦酉金兄動以生子孫，服此熱藥而病癒者。使前賢見之，又以酉金兄爻而為藥也。凡卜藥亦有當蔔之道，或醫家看臨危之症，欲投此藥，可以起死回生，惟恐一失，系不少得子孫動者必喜悅也，即可用之，用而必效，或泛詢行用，或長途穹旅，無處得寺醫，有人傳一奇方占得子孫動者其方必效，或半夜更深，延醫不及，檢黠古方，及家藏凡藥，實對此症，不敢擅用，不可不占，皆以子孫為用神，但得子孫持世，子孫發動，服之立可解憂，此諸占之子孫者，不拘金木水火土也，或旺或動，即為喜悅之神，（用此方而兄爻不動，何喜之有，）切不可又以金臨子孫而用針，火屬子孫而用炙，錯也誤也。 一日到一府中，眾客告曰：老先生昨日在後園僕倒，扶起出狂言，至今不知人事，諸位醫者內有曰：不服人參不能提氣。有曰：幸無痰上，若吃人參，痰上則難治矣。餘曰：就蔔人參吃得否。 兄弟酉金′應 兄弟申金′ 子孫亥水′ 官鬼午火′ 妻財卯木″ 妻財卯木″世 官鬼巳火″世 官鬼巳火″ 父母未土″ 父母未土″ 占人參必以子孫為用神，若不通變，見卦中父動克子孫不過曰人參不可服也。餘非此斷，子占父病，父爻為用神，未動化戌，父戌旬空，人參莫用，藥亦莫服，明日辰日沖空即愈，果於雞鳴蘇醒，次日不藥而愈。 又如一日在席間，見東翁口歪眼斜痰涎長流，餘亦在座，乃即問曰：家有牛黃，但不知可服否？餘命占之。 亥日辛酉日子占父病吃牛黃丸可否 得夬卦 子孫酉金′世 子孫酉金′世 妻財亥水′ 妻財亥水′ 兄弟辰土′ 兄弟辰土′ 官鬼寅木′應 官鬼寅木′應 妻財子水′ 妻財子水′ 餘曰：灌服此丸可保立愈，服之便醒，喜子孫持世也。或曰：同是子占父藥，一卦看父爻，一卦看子孫，其故何也？餘曰：前卦父爻發動，神兆機於動，以父母斷之，後卦子孫持世值日，子孫乃喜悅之神，父病即安則喜悅矣，卦無不靈，在人通變。 子孫申金′世 子孫申金′ 父母午火′ 父母午火′ 兄弟丑土″ 官鬼卯木″世 官鬼卯木′應 動 父母巳火″ 父母巳火′ 動 兄弟未土″ 斷曰：此醫不可用之，雖系子孫持世，應為醫人，不宜應爻與巳火克申金，又有卯木生火，世爻雖旺，巳日一定添災，不聽，竟延此醫治之，卯辰日服藥還保平常，巳日忽然變症，遍身疼痛難當，病人著急而問餘曰：可傷命否？餘曰：世值日建，何如傷命？快服解藥，過此巳午日則止疼矣，即服解藥至申日其病如常。 野鶴曰：前篇俱言子孫持世，其病即愈，必要子孫不受克可也，後賢不可不知。李我平曰：此論官鬼為憂神，子孫為喜悅解憂之神，雖系古法，用之得當，非合鬼神之機，不能幻想至此，然又有不以鬼作憂神者，全在來人念之所指，彼問病之吉凶，若得鬼爻持世，鬼動卦中，豈為憂神？子孫持世，子孫發動則為解憂喜悅之神是也。彼問犯何鬼神者，卦現金鬼，必沖犯于武神。水鬼者犯罪於河神也。彼問病原，火鬼必屬心經，水鬼必腎部，子孫旺而動者不藥而愈，非教人以此子孫爻為治病之藥，金為子孫而用針，火持子孫而用炙，殊不知子孫若旺，其病自痊，何用針炙？子孫者值空破，用針炙而何益？諸書皆曰：土鬼忌熱，水鬼忌寒，水鬼若生旺之地，須用大熱之藥以治之。水鬼寒者，宜大寒之藥以功之，餘不知從何見此。假使用神屬土及子占父病，父爻臨土，若得火爻發動，乃生用爻之元神也，豈可以大寒之藥而治元神耶？又如妻占夫病，鬼為用神，假令夫臨水鬼，又可以大熱之藥以攻夫爻之用神耶？常見窮鄉僻壤，無處覓醫，只謂周易乃大聖大賢之書，遵之必靈，以此大寒大熱之藥，不知坑陷如許之命，言及髮指，此書一出，寒熱之藥不可輕用，從此泉下無冤鬼矣。 家宅章第一百五 兄弟申金′ 官鬼巳火′ 官鬼午火′ 動 父母未土″應 父母辰土′應 父母辰土′ 妻財寅木′ 妻財寅木′ 子孫子水′ 子孫子水′世 古法有出卦無父母，不免堂上之憂。此卦不獨有父母戌土臨月建，午火官動以相生，即父母雙慶之祥也。若又以五爻為父四爻為母斷者，鬼臨四位，老母多災，執此問之，老母多災即堂上無憂耶？又曰：好爻受克即此逢傷，今五爻申金被午火鬼克，此又老父以生災耶？又曰：鬼動乾宮老父之咎，此卦鬼發乾宮又為老父之咎？又雲：火鬼動以防回祿，白虎鬼為喪服之憂。又雲：世逢生旺，宅旺家安。此卦世已旺矣，奈因火鬼臨於虎動，可謂之回祿乎？喪服乎？家興宅旺乎？又以官鬼為廳堂，謂之官旺屋宇軒昂。又雲：鬼旺鬼興，為災為咎。此卦鬼臨日辰旺動，屋宇軒昂乎？為災為咎乎？又雲：財官旺相，熱鬧門庭。又曰：財爻發動，父母遭傷，豈門庭熱鬧之家，皆無父母之家耶？又雲：兄爻旺相，紫荊並茂於堂前。又雲：兄弟持世，絲弦再理。豈雁行隊隊者皆失履遺之宅耶？種種悖謬，難以枚舉，餘不得已而正之。 財爻發動，他方仁裏另宜求。財動以克父爻，另於他處圖之。 爻逢六合，終見享通。卦遇反吟，多於愁歎。世爻父爻旺相，又得六合卦者事之必成，成而久遠，但不喜其六沖，六沖不久之象。 卦遇反吟，倘加世破，沖克大凶之兆。 世動而化進，綿長百代，父興不化退，增置千間。世動化退，勉強成之，終須退悔。世動而化進神者，成後長遠興隆，名高利厚。 父動化退神，成後凋零破敗，倘得化進，此後再置千間。 最忌隨官入墓，須防鬼動傷身。世爻隨鬼入墓，財爻助鬼克世，及世爻動而變凶，或日月動爻克世，皆不宜行。父動克世及世爻父爻空破墓絕者，亦不宜行。野鶴曰：凡蓋造買宅賃宅，世與父爻旺相不犯沖克者即宜成之，自是榮華昌盛。如問一家之吉凶，雖則須宜分占，亦待遷居入火之時，擇其吉日而占之，告於神曰：今某日遷居，有礙于父母妻子否？若有妨礙，須另擇一時以入門者可也。朝遷以便民間之用者此也。如若蓋造買造占問一家俱宜吉慶，假令家有百口，欲使人人合其吉者百年買不成。 創造宮室章第一百七 譬如子孫屬水，起手動工宜於北方。官鬼屬火，不可動土於南方。鬼在辰戌丑未，此方切忌動土。 豈嫌子象發，偏忌父爻虛，造成屋宇憂沖散，父爻旺相久長居。 野鶴曰：余得周公克制之法，凡六親所犯之神，令之趨避，無一不驗。且如木臨父母命爻，財動以傷之父母，入宅須擇克制金爻之日，安父母之床榻宜克制金爻之方，屢試屢驗。 兄弟酉金′應 兄弟酉金′應 子孫亥水′ 子孫亥水′ 妻財卯木″ 妻財卯木″ 官鬼巳火″世 官鬼巳火″世 父母未土″ 父母未土″ 斷曰：此日入宅，卯木暗動以克父母。彼曰：即煩另改一日。餘曰：不必改日，此日寅卯時吉，申月亦吉，保爾清靜吉祥。彼曰：何也？餘曰：申時卯木絕於申也。父母未土及長生於申是以吉也。入宅之時宜父母安床於西南，後照此行，余目其平安一十七載。 馬房豬圈章一百十二 兄弟亥水″ 兄弟亥水″應 官鬼丑土″ 官鬼丑土″ 妻財午火″世 官鬼丑土″ 官鬼辰土′ 子孫卯木′世 子孫寅木″ 動 妻財巳火′ 斷曰：子孫發動非此井也。公曰：大門對向不利，意欲改之，可否？ 妻財申金′ 妻財申金′ 兄弟午火′ 兄弟午火′ 官鬼亥水′世 官鬼亥水′世 子孫丑土″ 子孫丑土″ 父母卯木′ 父母卯木′ 斷曰：官持世是此門也，速宜遷改，須再占一卦，改門之後功名何如？ 又得小過之剝 兄弟申金″ 子孫子水″世 官鬼午火′世 動 父母戌土″ 兄弟申金′ 動 妻財卯木″ 官鬼午火″ 官鬼巳火″應 父母辰土″應 父母未土″ 斷曰：午火官鬼持世，寅日生之，外卦巳合官局，明年、巳年、午年連升大位，果於次年一歲兩升，午年又升官至二品。 福德動搖，不是此方之禍。子孫持世，或動於卦中，或官鬼不動，及六爻安寧，非此處也。 官鬼發動，的於此處興妖O官鬼持世克世，官鬼動爻，實因此處有害O野鶴曰：占得果是此處不利，即是修補，再占一卦，修補之後何如？問功名功名章內斷之，求財者求財章內斷之，防患者防患章內斷之，疾病者災病章內斷之。曾有士子才重當時，屢科不第，蔔家宅何如。餘曰：雖則為名而占貴宅，有疑相犯之處否？彼曰：疑宅後有廟。 父母未土″ 動 兄弟申金′ 兄弟酉金′ 官鬼午火′ 父母辰土′世 父母辰土′應 妻財寅木′ 妻財寅木′ 子孫子水′ 子孫子水′ 斷曰：世為本宅，廟為應，世應相生如何有犯？廟前另有一物，未土發動刑世，乃此故耳。彼曰：廟前有一照壁，照壁之後有一株大樹，數百年矣。餘曰：即此物也。爾用大獸頭安於尾脊，張口對樹則吉。再一卦修補之後如何？ 兄弟申金″ 兄弟申金″ 官鬼午火′ 官鬼午火′應 父母丑土″世 妻財卯木″ 妻財卯木′ 動 官鬼巳火″ 官鬼巳火′ 動 父母未土″世 斷曰：修補之後，包爾今科必中，財動生官，官動生世，大吉之兆。果中經魁，下科胞弟又發。 福德臨身，轉災為福。旺財持世，寶藏興焉。子孫持世子孫發動者，鬼崇潛行，即有活鬼出現，可保平安。子動無憂，神藏兔沒O旺相之財持世財動生世合世，必有古窖。若問在於何方，財來尋我，我莫尋他，是我之財，自然出現。若問何時可得，即以此財爻應期章內斷之。 鬼動爻中真祟真妖O鬼臨白虎，必有伏屍。鬼臨元武，水怪山魑。蛇主蟲蛇為妖。雀是官非火盜。勾陳鬼牢獄羈身。青龍鬼色欲而喪。亥子鬼投河溺井之魂，或因水溝池塘之患。辰戌丑未之鬼牆倒屋塌，或因牆垣獸頭之犯。寅卯鬼懸樑自縊，又為門戶棟樑。巳午鬼火傷窯死，兼為爐灶不安。鬼臨申酉之鄉，刀劍之身之魄，或因金錢為怪，又為狐狸為精。鬼在變爻冤家債主，鬼臨日月供養正神，受克者必受其殃，生世者反得其濟。古法制鬼於庚申日甲子日，或於除夕日，黃錢數張，漿水一碗，卦現金鬼者向西送之，水鬼者向北送之，在人靜處送。屢驗平安，餘仿此。覺子曰：餘有泊雲之法，一正可奪百邪，見怪不怪，其怪自滅。 官克在位，為災為禍。鬼動克世，或世爻隨鬼入墓，及世動變鬼克世，乃是冤家債主，難免禍殃，宜修德作福，自然改禍為祥。 財動克父，財化父，父化財，堂上之憂。父動克子，鬼化子，子化鬼，膝前有損。兄弟變鬼，鬼變兄弟，鬼動克兄，妻財變鬼，鬼變妻財，兄動化財，財化兄弟，既防手足刑傷，又主分衾折枕。 占衙宇章第一百十六 子孫未土″應 子孫未土″應 妻財酉金′ 妻財酉金′ 妻財酉金′ 妻財酉金′ 官鬼亥水′世 官鬼亥水′世 子孫丑土″ 子孫丑土″ 斷曰：即此處違也，宜改往東流，後開溝見許多屍體白骨，餘始悟曰：虎鬼持世，是以有之，再請占一卦。 修溝之後何如得噬嗑之無妄 妻財未土″世 動 官鬼申金′ 官鬼酉金′ 子孫午火′世 妻財辰土″ 妻財辰土″ 兄弟寅木″應 兄弟寅木″ 父母子水′ 父母子水′應 斷曰：未土財化申金官，未年一定高升，後於申年升任，應申年者，值官之年也。 李我平曰：卜筮諸書，二十餘種，所論家宅，理不歸一，不知昔賢是何宅見。卜筮大全：初井二灶三床四門五爻為人六爻棟宇。黃金策：初爻是宅二爻宅舍三爻為門四為父母五兄弟六妻財。易冒以初爻為幼二爻為妻三弟四母五爻為父上爻為老。他書俱各不同，不暇細具。易冒又雲：鬼動於內，宅室之災。鬼動於外，人口之咎。既以二爻為妻，三爻為弟，假令內爻鬼動，宅室之災乎？弟妻之咎乎？至於五行之鬼，八宮之鬼，既以之定禍災炎盜，又以之定頭目，定病災，彼謂炎鬼主回祿，鬼在乾宮主頭目之患，若以一卦而兼斷，豈失火盜之家，必染頭目之病耶？有曰：合為門，沖為路，不論卦內之有無，但有暗沖與暗合，也應作數。假使有沖無合，有合無沖，豈有門無路之家耶？殊不知占家宅之趨避，願人口以為安，財福旺，而宅與鬼安靜而家寧，於斯而已，何必多生枝條，以亂後人耳目。 三合六合，聚氣藏風。世沖六沖，飛砂走石。卦逢六合或世與子孫爻作六合，乃藏風吉穴，代代興隆。若得六沖卦，或六沖變六沖，或世應相沖，沖者散也，必無氣耳。 六沖變六合，吉地失而復得；六合變六沖，吉地得而復失；此亦有二說：六沖變六合，尋得吉地，先欲買而不成，後又買成，或是地運已衰，真龍去後今複重來，凡得此者，再得世遇子孫旺相，急宜用之。曾驗數占，綿綿科甲。六合變六沖者，或是已得之地而複失，或是地運將衰，龍將去矣，不宜用之。 世旺而化絕破，吉處藏凶。世衰而化生合，凶中有吉。世爻雖旺不宜化破及化墓絕化回頭克，主先得吉地，後有破綻，若非將來下葬，不得吉日，定因葬後被人傷根，吉變為凶之象。世若衰弱，動而化回頭相生化長生帝旺化日月化合化進神者，先否後喜之兆，目下觀其形勢，雖是不宜下葬之地，將來地運興隆，變成富貴之大地也； 寅月戊午日占地 得頤變無妄卦 父母子水″ 動 官鬼申金′ 妻財戌土″世 動 子孫午火′世 妻財辰土″ 妻財辰土″ 兄弟寅木″ 兄弟寅木″ 父母子水′應 父母子水′應 斷曰：世爻戌土，春天休囚，化出午火子孫回頭生世，日月世爻其成三合，青龍戲水，以化長生，水源極遠，只因申為月破，戌土克子水，又被日神沖散，春夏有水，秋冬必動。彼曰：正是如此。餘曰：不妨，不可求全責備，卦中日月世與子孫共成三合，死者安而生者樂，子孫昌盛，何愁不發，後竟葬之，辰年下葬，酉年孫中亞魁，及至子年，次孫又登鄉榜。 世化進神，千秋綿遠。福德化進，百代興旺，世宜旺相化進神、化日月、化回頭生、化合、化長生帝旺，龍安水源地脈長。 子孫旺相化進神、或化吉、化生、化日月，賢孫貴子佈滿朝堂。世化退神，終須遷改，子孫化退，代代不如。 日月宜生福德，動爻不可傷身。世與子孫爻宜日月動爻生扶，不宜日月沖克。 旺世臨虎，棺上加棺。旺福逢龍，寅葬卯發。世臨白虎鬼爻，或是隨鬼入墓，皆主地有伏屍。世爻旺相又遇生扶，乃為棺上加棺。曾見兩人葬者後竟大發。休囚者則不可耳。子孫旺相又遇日月生扶又遇青龍，即為吉地，寅年葬而卯年發也，皆言其發旺之速。 散絕墓空，世與子孫勿見。化克化鬼，弟兄妻子休逢。世爻子孫爻，不宜休囚墓絕空破，不宜動逢破散及化破散、化絕、化墓、化鬼、化退神、化回頭克，但逢一者皆非吉地。六親不宜化鬼、父化子，子化父，鬼化子，子化鬼，兄化鬼，鬼化兄，兄化財，財化兄，財化鬼，鬼化財，此不宜於兄弟妻子。有父母在堂亦不宜鬼化父、父化財、財化父。 應沖世合處逢沖，流移遷徒。反伏卦變化克，洪泛陵墓。擇地不但不喜六沖卦，應沖世者亦非吉也，倘應世相合，爻逢六合，世應子孫三合成局，即為美地。卦得反吟，遇衝開之年月必遷。卦得反吟，遇沖年沖月必變。內外反吟者乃卦變也，如巽變乾，坤變震之類，名為化絕化克得此卦者，重則沖決，輕則遷徙。 如卯月戊子日占地得巽之升 子孫巳火′ 動 父母亥水″ 妻財未土″ 妻財丑土″世 官鬼酉金′應 官鬼酉金′ 父母亥水′ 父母亥水′ 妻財丑土″ 妻財丑土″應 世為穴，世臨月建，日辰生之，是為吉也，但不宜外卦反吟，世被酉金沖克，子孫被亥水沖克，不宜用之。彼曰：已買成矣。餘曰：不葬何妨。又曰：地師言為美地，後竟葬之。四年之內，二男一女，相繼而亡，自身又得半身不遂之疾，愚人不怨於已，反怨祖父棺材暴露，竟至二年後沒，應酉年者，謂之再沖之年。 父化父，兒孫夭折。子化子，子女成行。卦中不宜父動，父動化父更凶。子孫化子孫不遇傷克，代代兒女成行，決非單傳。 世應相合，山環水繞。水口不固，上爻一定逢空。道路參差，騰蛇必然破散。 世爻當令又長生帝旺於日辰，來龍遠大。倘若應爻沖克世爻者，必因對山高聳，或因臨葬錯對向山，如應爻受克者無礙，改向可也。世爻應爻中間兩間爻以為明堂，旺相者明堂寬大，休囚者明堂下陷，近世之爻而為案山，亦不可克世。龍為左山，虎為右山，兩山旺者，有環抱之勢。俱衰者，不能環抱。大抵青龍宜旺扶頭角軒昂，虎山宜衰宜克爪牙埋伏，朱雀遇刑克沖散及破墓絕空者，前山雜亂。元武逢破散後脈空虛。若得世應龍虎子孫共成三合者乃虎踞龍蟠之大地也。第六爻為上爻，若逢空破，水口不固，逢絕者水涸泉枯。看河道之水者，非論水口，須看卦中之水爻休囚被克，漲退不長。逢生化生長流源遠，再遇青龍源長。看騰蛇為路，如逢沖散小路必多，旺相者必有官道。勾陳為田坡，旺相則有，衰破則無。 丑月庚申日占地形勢得咸卦 兄弟酉金′ 兄弟酉金′ 子孫亥水′ 子孫亥水′ 兄弟申金′世 兄弟申金′世 官鬼午火″ 官鬼午火″ 父母辰土″ 父母辰土″ 青龍持世，日辰臨世，來龍由左而至，旺而有氣，左右皆無傷克，龍虎環抱，向山未土雖臨月破，朱雀亥水為前山，申日生之必有朝水，或是帶水，水有其源。騰蛇為路，上爻為水口，俱臨月破，道路參差，水口散亂，兩間爻旺相，明堂寬大，彼曰：果一一無錯，此地吉否？餘曰：此乃占地穴之形勢耳，非關吉凶禍福，餘笑前賢以一卦而斷父子弟兄妻財官祿，餘豈效顰耶。若問功名，再占一卦，禱於神曰：安葬此地，我名成否？以官祿章中斷之。發財否？以求財章內斷之。子孫旺否？傷克父母兄弟妻妾否？皆在身命章中父母兄弟章內斷之。若以占形勢之卦兼斷六親及名利者，即如此卦，兄弟持世乃貧乏艱難無衣而短食矣，請試思之，既得如此吉地，若使家徒壁立，抱衾孤眠，亦可謂之吉地耶？所以餘得分占之法，實則可以醒世，作千古不易之法也。或曰：前說父不宜旺，不宜父動化父，是何說也？餘曰：占地以世爻子孫爻為主，父動克子，如何不忌？或又問曰：前說化克化鬼兄弟妻子休逢，又何說也？餘曰：凡占地者，世與子孫爻旺，即可用之，至於父母兄弟妻財功名，須宜另占一卦，不可兼斷，倘若得地之凶，不待另占，即此占地之卦而先現出六親化鬼、鬼化六親，即是刑傷之地耳。只看六親動而化克化鬼，不必看衰旺空破刑沖，神兆機於動，動而化凶，願益而告我也，我豈能不看又另占耶？ 妻財亥水″ 動 兄弟戌土′應 兄弟丑土″應 子孫申金″ 兄弟辰土″ 兄弟辰土″ 官鬼寅木″ 官鬼寅木″世 妻財子水′世 妻財子水′ 斷曰：亥水財爻獨發，拱扶世爻，被戌土回頭克制，今為月破，九月實破，戌土更旺，交冬水旺而得矣。彼曰：得在何方？餘曰：占此應此，占彼應彼，如問何方再占一卦。 得地于何方章第一百二十二 子孫申金″ 子孫申金″ 父母午火′世 父母午火′世 兄弟辰土′ 兄弟辰土′ 官鬼寅木′ 官鬼寅木′ 妻財子水′應 妻財子水′應 此地經過法眼，皆言其吉，久占此地，亦許其吉，因屢掘逢石，無處導穴，央餘到塚下，得此卦。餘曰：世在四爻，穴在中段，因午火持世，即往中段觀看，有一處草木枯焦，有幾朵野花紅色，別處皆無。餘曰：即此穴也，掘之必逢土穴。東家尚疑。餘曰：我有一法，將錢一丈點記紅原乳，入數百錢內，公可設下香案，禱告於天，得紅原錢者，即其穴也，令人遍地灑之，果得原錢于紅花之下，掘之周圍僅有丈餘，皆泥土也，餘皆石塊，此公次年開府，兩公郎五年之內俱登甲榜。 有問祖塋有傷損否。皆以父母為用神。卦遇六沖全無地脈，卦變化絕，勢若倒懸，爻遇伏吟，欲遷不遂，反吟卦現，不遷亦遷，卦變六沖龍巳去，于孫有陵替之危。沖中變合運將來，後代有興隆之象O正卦六沖，變卦六沖，全無脈氣，卦變化克，如倒懸之熱，危之急矣，凶災立至，伏吟卦地脈全無，雖有遷意而不能遷。卦得反吟，心不欲遷而終遷矣。卦變六沖有龍已去，子孫從此衰頹。六沖變合，先無地脈，目今地運將興，後代從此發矣。 父母旺相祖墳安然，墓絕休囚後裔零落O已葬之地，父母為用神，宜旺相，或日月動爻生扶，或動而化生日月化比助化進神乃吉地也，兒孫興發之象，亡者安而生者樂。旺而又遇帝旺長生者，來龍久遠，世代興隆，不宜墓絕空破，及動而破散化退神化絕墓化回頭克化旬空化破散，乃凶象也，亡者不安，生者寥落。 世爻變鬼，占者不祥，鬼化六親，各屬不吉。世爻變鬼及隨墓助傷，所占之人不吉，兄弟妻子動而化鬼、鬼化兄弟父母妻子者，查其所犯而斷也O又有子命化鬼，鼠命者殃。午命變鬼，馬命不利，餘仿此。 野鶴曰：古以父爻不宜旺相，父旺父動子孫不安，餘以為謬也。占舊塚以父為用神，父母旺及動而化吉祖父安，然又扯到傷克子孫者是宜旺耶？不宜旺耶？惟子孫動而化父及父動化子孫，不利於子孫者是也。 再占修補吉凶章第一百二十九 妻財亥水″ 妻財亥水″ 兄弟丑土″應 兄弟丑土″ 兄弟辰土″ 官鬼卯木″應 官鬼寅木″ 父母巳火″ 妻財子水′世 動 兄弟未土″ 斷曰：世爻被克，不宜附葬之。後仍附葬。數月後不斷曰：腰疼欲死，欲遷其墳。餘曰：墳不必遷，卦中世爻被克，幸而旺相，土來克水，命道安土神則吉，果於安墳而愈。餘曰：目下雖不遷改，終有遷改。彼曰：何也？餘曰：化六沖不久之象。果於子年死母，起此塚合葬於他處也。 增刪卜易卷之四終。 |
