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| 兄弟亥水″ 兄弟亥水″
官鬼丑土″ 官鬼丑土″世 妻財午火″世 動 兄弟亥水′ 官鬼辰土′ 動 官鬼丑土″ 子孫寅木″ 動 子孫卯木′應 斷曰：世化回頭之克，官化退神，子孫化進神，三爻皆非吉象，大凶之兆，果於次年革職拿問。 古以動日月化空破謂之不退，此卦官子孫動休囚而化空破，進者進而退者竟退。 父母戌土′ 動 父母未土″ 兄弟申金″世 動 兄弟酉金′應 兄弟申金′ 兄弟申金′ 官鬼午火″ 官鬼午火″ 父母辰土″應 父母辰土″世 父化退神，父已歸矣，世化進神而欲去，父爻生世一定相逢，必相會於未日，果得遇未日，應未日，戌父化未，又破又空至未日乃實空實破之日也，若執古法動日月而化空破，謂之退其爻，豈有歸來之日也。 官鬼戌土′ 官鬼戌土′ 父母申金″應 父母申金″世 官鬼丑土″ 動 官鬼辰土′ 子孫卯木′ 子孫寅木′ 妻財巳火′世 兄弟子水′應 丑土官動化進神許丑日必得，果得於丑日。古以動日月化空破，謂之不進，此卦動非日月而化空破，亦能進也。 又如未月丁卯日占功名始得出仕否得火天同人變革卦 妻財申金′ 妻財酉金′ 兄弟午火′ 官鬼亥水′世 官鬼亥水′世 官鬼亥水′ 子孫丑土″ 子孫丑土″ 父母卯木′ 父母卯木′應 餘曰：若以古法斷者，子孫動克財官，終身而無官也，余許辰年出仕，何也？戌土子孫孫雖動幸化退神，不克官也，辰年沖去戌土，是以許之，果於辰年得選豈可謂之動空化日月而不退也。 子孫酉金′世 動 子孫申金″ 妻財亥水′ 父母午火′世 兄弟辰土′ 兄弟辰土′ 官鬼寅木′應 官鬼寅木′ 妻財子水′ 妻財子水′應 此公因抱危症。餘曰：子孫持世，明日辰日必遇良醫，果于次日用針而愈。或曰：子孫化退神，何其用藥亦效？餘曰：動變皆屬秋金，當相得令，占近事豈可曰退？若占久遠之事，待休囚之時而退者得也，古以動破散而化日月無階無路，謬也。 妻財亥水″應 妻財亥水″ 兄弟丑土″ 兄弟丑土″ 兄弟丑土″ 動 兄弟辰土′世 官鬼卯木′世 官鬼寅木′ 父母巳火′ 妻財子水′ 斷曰：兄動化進，神靈莫拘，其妻死于辰日，此乃兄動臨月建而化旬空，亦可謂之不進耶？ 又如戌月癸未日占病得乾之夬 兄弟申金′ 兄弟酉金′世 官鬼午火′ 子孫亥水′ 父母辰土′應 父母辰土′ 妻財寅木′ 妻財寅木′應 子孫子水′ 子孫子水′ 斷曰：久病逢沖莫治，又是父爻持世，妙藥難醫，雖化退神，非病退也，乃精神命脈漸漸消枯之象也，防日月衝破未土而無路矣，果卒於丑月。 妻財申金′ 動 妻財申金″應 兄弟午火′ 兄弟午火′ 官鬼亥水′世 動 兄弟午火″ 子孫丑土″ 動 子孫辰土′世 父母卯木′ 動 父母寅木″ 斷曰：卯木父母值臨日建，世爻戌土以生申金，金生亥水，丑土化破，非丑土化進神以塞亥水，此父母爻得旺相水生，精血太旺，至丑月土旺，令父母爻既無水養且化退神，正以絕其源，源絕危險，果卒於丑月，此乃父臨日建不化空破，亦能退也。 兄弟酉金′應 兄弟申金′ 子孫亥水′ 官鬼午火′ 妻財卯木″ 妻財卯木″世 官鬼巳火″世 官鬼巳火″ 父母未土″ 父母未土″ 斷曰：未土父母動化進神，戌值旬空，近病逢空即愈，許次日退災，果於甲戌出空即愈，此乃父爻休囚而化空也，若以古法動日月化空破尚且不進，今休囚而化空，可得愈耶？ 又如辰月癸丑日占病得困變解 兄弟酉金′ 動 兄弟申金″應 子孫亥水′應 官鬼午火′ 官鬼午火″ 官鬼午火″ 父母辰土′ 父母辰土′世 妻財寅木″世 妻財寅木″ 斷曰：世爻寅木而值旬空，酉金忌神搖於五位，古法謂之避空，餘以為謬也，此時逢空，出空一定遭傷，後卒於六月。應未月者，土爻未土乃世爻之墓，已破，丑日衝開，謂之開墓，以待彼克，而入墓不死也。或問：酉金化退神，如何克木？餘曰：丑土生酉金，旺而不退。 官鬼酉金′ 官鬼申金′ 父母亥水′ 子孫午火′ 妻財辰土″世 兄弟卯木″世 兄弟寅木″ 子孫巳火″ 父母子水′ 動 妻財未土″ 斷曰：子水父爻動化未土回頭克父母，上爻未土又化進神以克父，須防戌日，果卒於甲戌日，乃戌土出空之日也，古法散如無也，此卦未土發動，丑日沖之，又化旬空月破，竟不見其散也。 官鬼戌土′應 官鬼戌土′ 父母申金″ 父母申金″應 官鬼辰土″ 官鬼丑土″ 子孫寅木″世 動 子孫卯木′ 兄弟子水′ 妻財巳火′世 斷曰：世臨寅木動而化進神，合當就行，因系月破，目下未必能行，出月方可，後至亥月方行由燕至粵，次八月歸來。餘曰：途中安否？彼曰：往來托庇平安。餘以子孫化進神知其平安，故問之耳。夫應亥月行者，破而逢合之月也。此乃動破化日辰，豈可謂之不能進耶? 又如辰月已未日占兄何日歸來得履之兌 子孫申金′世 子孫酉金′ 父母午火′ 妻財亥水′ 兄弟丑土″ 兄弟丑土″應 官鬼卯木′應 官鬼卯木′ 父母巳火′ 父母巳火′ 斷曰：兄動化退，已有歸志，但因戌逢月破，在外諸事未遂，六月可望，後至戌月方回，乃應實破之月也，此乃動破而變日月，豈可謂之退不及也？ 父母未土″ 父母未土″ 兄弟酉金′ 兄弟酉金′世 父母辰土′世 動 父母丑土″ 妻財寅木′ 妻財卯木′ 子孫子水′ 官鬼巳火′應 斷曰：父母臨月建化退神，此子死於次日。 官鬼申金″應 動 官鬼酉金′ 子孫午火′ 父母亥水′應 子孫午火″ 子孫午火″ 妻財辰土′世 妻財辰土′ 兄弟寅木″ 兄弟寅木″世 斷曰：官動化進神，秋來得令必遷，後報升於巳月，應巳月者，動而逢合之月，申金又長生於巳，此乃動日月而化空破，豈可謂之不進耶？ 又如巳月乙丑日占試中否得兌之訟 兄弟酉金′ 兄弟申金′ 子孫亥水′ 官鬼午火′世 父母丑土″應 官鬼午火″ 妻財卯木′ 父母辰土′ 官鬼巳火′ 動 妻財寅木″應 斷曰：未父化進神，巳火官動而生世，吉兆顯然，坐以待報，果於寅日揭榜，中第八名，古法動破散化日月尚不能進，此卦動散化空亦能中矣。 父母未土″ 動 父母戌土′世 兄弟酉金′ 動 兄弟申金″ 父母辰土′世 兄弟酉金′ 妻財寅木′ 子孫亥水′應 子孫子水′ 動 父母丑土″ 斷曰：卦初爻子水化出丑父，子與丑合，被合不來，未父化進神，亦應不來，幸得未土生起酉金兄爻，兄化退神而合世，父母必不來，兄弟必來。彼曰：有妹無弟。果于次年三月妹至，此乃兄弟化空，爻空亦能退也。 妻財未土″世 動 妻財戌土′應 官鬼酉金′ 動 官鬼申金″ 妻財辰土″ 妻財辰土″ 兄弟寅木″應 兄弟寅木″世 父母子水′ 父母子水′ 財爻妻財持世化進，生意興隆，甲戌日開張，財源茂盛，妻財持世化進神乃久遠豐隆之象。餘曰：代爾擇甲戌日開張，管許大發，果開市於戌日，至今此店興盛豐隆，此乃動日月而空，豈可謂之不進耶？ 兄弟酉金′ 動 兄弟申金″世 子孫亥水′ 官鬼午火′ 父母丑土″應 動 子孫亥水′ 妻財卯木′ 動 父母丑土″應 官鬼巳火′ 妻財卯木′ 酉爻兄弟被卯日沖，雖化申為月建，亦不及退，不退者，建也，不及退者，謬也。彼日月將章雲：爻臨月將，逢散不散，七月之酉金，雖非月將，奈日不旺，況化月建，動變盡屬堅金，説明共扶，如山如岡。知曰：焉能沖散？他章俱存占驗，獨此章只存數式，余故知其乃揣摩之說，非經驗而得也。 覺子曰：執此數論，若逢辰戌丑未之日，竟不敢占卦，非世臨鬼、即卦身臨鬼、即本命臨鬼，然又不獨辰戌丑未日而他日亦不敢占，何也？卜卦之中不免有二三墓爻發動，非世命而入、即二身而入、及動而化墓、非世爻動化、即二身動化，再不然難保其本命不化墓也，一卦之中不必看刑沖克害破散絕空，凡占疾病凶危之事，只以隨鬼入墓即知凶吉也，余屢於疾病之占卦，卦卦留神，見世爻旺者二身隨鬼入墓而不死也。本命隨鬼入墓而不死也，存留驗，不驗又試，試之不驗，而再試之，一而十，十而百，全不驗者，始盡刪之，便是世爻用爻隨鬼入日墓入動墓或動而化墓，亦是休囚無氣始見危，若旺而有扶亦有求解。 如申月戊辰日占夫病癸亥命 妻財申金′ 動 子孫未土″ 兄弟午火′ 妻財酉金′ 官鬼亥水′世 官鬼亥水′應 子孫丑土″ 子孫丑土″ 父母卯木′ 父母卯木′ 斷曰：妻占夫，亥水官星為用神，墓於辰日，乃夫星夫命皆入墓於辰日，古法斷之必死，餘曰：不獨不死，明日愈。何也？辰日衝動戌土以生申金，因世爻亥水空亡不受其生，明日己巳沖起亥水，得遇金生，其病如失，果於次日大愈。 兄弟申金″ 子孫子水″ 官鬼午火′世 動 父母戌土″ 兄弟申金′ 兄弟申金′應 官鬼午火″ 官鬼午火″ 父母辰土″應 父母辰土″ 斷曰：世爻隨官入三墓，動墓，化墓，又入月德之墓，明歲辰年衝開墓庫，放榜之期，又遇辰月衝開三墓，不獨連登，定中狀元。日月合成官局旺相當時，卦之全美，如玉無暇，果然如是。 官鬼申金″ 官鬼申金″ 子孫午火′ 子孫午火′ 官鬼酉金′世 官鬼酉金′世 父母亥水′ 父母亥水′ 妻財丑土″ 妻財丑土″ 此卦日命隨鬼入墓，世爻隨鬼入墓，世身又落旬空，卦身又臨月破，若執古法斷之，百無一生，因世爻旺相，許未日愈，果起床於未日者，衝開丑墓之日而出也。古法以墓為沉滯昏迷之象，此說近理，此人病中不思湯藥，昏昏沉沉，至未日忽然更醒，不藥而愈，豈可一概謂之隨鬼入墓也。 又如未月戊辰日占已定重罪可蒙赦免否 父母子水″ 父母子水″ 妻財戌土″ 妻財戌土″ 官鬼酉金′世 動 妻財丑土″世 父母亥水′ 兄弟卯木′ 妻財丑土″ 動 子孫巳火′ 世爻隨鬼入動墓，又動而化墓，古以為凶，余以為吉。斷日月生世，丑墓月破，破羅破網，容易而出。明歲酉年定蒙赦免。果于次年辰月蒙赦而出。餘因屢試而得驗者，只驗世爻入墓有三：世爻隨鬼入日墓，入動墓，動而化墓。此三墓者，自占看世爻，旺相者非真，代占看用神，用神旺相者非真，惟世爻休囚被克，而又入墓者，是也。墓神破，日月動爻衝破，亦非真也。墓破如破網，容易而出矣。 占功名，世旺得地，衝開墓庫之年月成名，世若空破休囚，始終難成之象；占身命，世旺得地，衝開墓庫之年月發跡。世爻空破休囚，終身寂寞，如日月之無光也；占出仕，出行得世旺得地衝開墓庫之日月遂心。世若空破休囚，多見去而不返。占求財圖利，世旺者，沖墓之日月而成，若空破休囚，終無成日；占婚姻，世旺得地及財爻有氣而生世者，沖墓之日月而成，若空破休囚，非病於他鄉即流落也；占胎產，子孫入動墓化墓者，旺則沖墓之日月即生。財爻空破休囚，妻遭產厄，子孫空破，子必危亡；占入公門，世旺得地，沖墓之年月如心，空破休囚，常遭枷鎖刑獄；占家宅，世旺者，或得財爻生世，衝開之年月興家。空破休囚，身衰家破。占祖塋者與家宅同；惟占新塋未葬者，旺相休囚皆不宜也；占偷關偷險，世爻旺相，又得生扶，難而無危，憂心難釋，鬼在身邊故耳；占訟事，世旺者得理，空破休囚被克者，必遭刑獄。 諸占世爻若旺，墓爻而值空破，待墓爻填實之日月而吉；世爻空破休囚者，又在墓爻填實這日月而凶。 古以世臨破鬼，如占防患，禍患潛消，餘以為非。月破既為白虎鬼，目下雖無妨，實破之年月非吉。 妻財子水″應 妻財亥水″ 兄弟戌土″ 兄弟丑土″ 兄弟辰土′ 兄弟辰土′世 官鬼寅木′世 官鬼寅木′ 妻財子水′ 妻財子水′ 彼時土賊興發常來，鄉人了無寧日。一日忽報賊來，此人攜妻而避，因小女未隨，複去抱女，同遭賊害，夫應自身之死者，世臨破鬼而入日墓，女之死者，上爻鬼變子孫之故耳。豈可謂世臨破鬼，禍患消耶。 （鬼臨月破，不動者不驗。） 李我平曰：此論雖隨墓令人刮目，每卦之動墓多見，倘再遇辰戌丑未之日，疊疊墓爻，若兼世命二身，非此即彼，以入墓也，真無暇他論，況諸書章不言及旺衰，概以隨墓不吉，如占功名旺官臨身，豈可曰履仕途而不返，占防災世臨月破又隨鬼入墓，豈可竟曰無憂，顛倒凶吉，不得不為正之。 父母未土″ 父母未土″ 兄弟酉金′ 兄弟酉金′ 父母辰土′世 子孫亥水′應 妻財寅木′ 動 父母丑土″ 子孫子水′ 妻財卯木′ 彼有門客知易，謂寅木一爻獨發，化出丑父，乃應正月得見父靈。餘曰，此隔靴搔癢也。卦中父爻持世，據被寅木克制，乃身不能動，靈亦不能動也。欲身動而靈動，必待衝開寅木之年月也，再請一卦，合而決之。 父母酉金′ 官鬼戌土′ 兄弟亥水′世 動 父母申金″ 兄弟亥水′ 兄弟亥水′世 官鬼丑土″ 官鬼丑土″ 子孫卯木′應 子孫卯木′ 餘曰：此正前卦相合，前卦應衝開寅木者，申也。此世化申金回頭生，亦應申月。世臨虎動因喪事，而卯木衝動九五，又來生世，今年申酉月必蒙恩。眼下月破，萬萬不能。後應申月所請准，酉歲迎靈而歸，兩卦皆是獨發，可執之耶。 妻財申金′ 妻財酉金′ 兄弟午火′ 官鬼亥水′世 官鬼亥水′世 官鬼亥水′ 子孫丑土″ 子孫丑土″ 父母卯木′ 父母卯木′應 友人執此而問。餘曰：戌土子孫一爻獨發，昨日丙戌，定皆大晴，如何還雨，餘曰：爾憂麥被水沖，神以子孫發動克去身邊之鬼示爾憂非，應晴也。雖則目下晴，決不漲水，即以此卦而決陰晴，卯日必大晴也，彼曰：何也？餘曰：動而逢合之日晴，則爾無憂也。果於卯日大晴。 子孫巳火′應 子孫巳火′ 妻財未土″ 妻財未土″ 父母亥水′ 動 妻財辰土″世 妻財丑土″世 兄弟寅木″ 兄弟卯木′ 父母子水′ 丑土財爻持世，日生之，許其可開。問應何時見煤？餘曰：財靜未月衝開，應在六月。及至六月，竟不見煤，歇而開，開而歇，未年占卦，至亥年辰月始得見煤，此乃應於獨發亥水化辰土，年月俱應，斷卦之時，誰以亥年辰月而斷耶？ 子孫未土″ 動 子孫戌土′ 妻財酉金′ 動 妻財申金″世 兄弟午火″世 動 妻財申金′ 子孫辰土′ 動 兄弟午火″ 父母寅木″ 子孫辰土″應 古有以獨靜之爻而斷應期，譬如此卦，寅木獨靜，若不看用神，斷寅日生也？斷寅日死也？餘以卦土為子孫，雖則休囚，得巳午火動而生之，未土子孫化進神，辰土子孫化回頭生，許之寅日當愈，然亦不敢竟斷，命伊母再占一卦 兄弟申金′ 兄弟申金′ 官鬼午火′應 官鬼午火′世 兄弟酉金′ 動 父母辰土″ 子孫亥水′ 動 妻財寅木″ 父母丑土″世 動 子孫子水′應 亥水子孫化寅木空亡，近病逢空即愈，出空之日也。與前卦相合。餘曰：寅日大愈，目下病體雖重，管許無虞。果于寅日全愈。此雖應前卦一爻獨靜，必應用神之旺也，又得後卦顯然，方敢以寅日決之。 李我平曰：易冒以吉凶之生由乎動，所以重於動而輕於用。事應之來不驗于用神於卦象，此教人重於獨靜，獨靜不用用神者明矣。又雲：雖不離用而亦不執用爻也，此又教人用用神、不用用神也。又曰：獨發靜可用，時日吉凶須審用卦，又教人重於用卦也。留書傳世，須一字開後人之茅塞，一言破千古之疑患，即曰用用神之，又曰不用用神主，既無定，何以為法，得此可以醒世。 子孫巳火′ 子孫巳火′ 妻財未土″應 妻財未土″應 妻財辰土′ 妻財辰土′ 兄弟寅木′ 兄弟寅木′ 父母子水′世 父母子水′世 應臨月建之財以克世，許之必得，彼問何時到手，余以次日辛丑衝動未財日得，卻得於辰土出空之日，此乃舍其不空而用旬空。 未月甲午日占升遷得師之渙卦 兄弟亥水″ 動 妻財巳火′世 官鬼丑土″ 官鬼未土″ 妻財午火″世 妻財午火″ 官鬼辰土′ 官鬼辰土′應 子孫寅木″ 子孫寅木″ 斷曰：世爻極旺，既臨日建又得月令作官星而合世，但卦中官星兩現，一空一破，至辰年官而出空一定高升，然反吟於外卦，當得驗者，去而複來，果於辰年，調于河南，五月因他故，又調回楚，十月而升督府，十年兩調一升，皆應實空之年也。 官鬼申金″ 官鬼申金″ 子孫午火′應 子孫午火′ 兄弟卯木″ 妻財丑土″世 子孫巳火″ 動 兄弟卯木′ 妻財未土″世 動 子孫巳火′ 餘見卦中三現子孫，俱生世爻，午逢日建而靜，兩爻巳火逢月破許巳年脫厄，乃實破之年也，果脫厄於巳年。此乃卦中用神三現，而用逢破之爻也。 野鶴曰：餘竟以月破而斷年者，非只此一卦也。因此位老夫人之長公棄封疆而歸，本人自身占過，申金子孫發動，動逢合乃應巳年；弟又占兄，申金兄動亦應巳年，此卦巳火子孫回頭生世，雖逢月破，合前二卦故敢許以巳年，以卜易者一則全其靈機達變，二則卦要留神記之，若不留心記得前卦，此卦午火日建生世，何不許其午年，況午歲又是合世之年，何敢許其巳年，許巳年者，因合前卦而斷也。 壬癸兔蛇藏 庚辛逢馬虎 此是貴人方 假令甲戊庚日占卦又中見丑未者即是貴人 祿神 假令甲日占卦爻中見寅為祿乙日占卦爻中卯為祿餘仿此 假令子日申日辰日占卦爻中見寅即為馬餘仿此 假令春天正月占卦爻中見戌即為天喜，三月雖以戌為天喜，又為月破，若發動於卦中扶助旺相之用神者，以之為喜，不以為破，餘仿此。 諸書星煞最多，余留心四十餘載獨驗貴人祿神驛馬天喜，然不能獨操禍福之權，用神旺者見之愈吉，用神失陷雖有如無。 李我平曰：伏羲觀奇偶以判陰陽，文王以爻辭而斷凶吉，周公之後，決禍福于五行，易道窮矣，今兼吉凶煞星，不知起自何人。喪門拓墓大殺飛鷹，加此驗語驚人，往往全無應驗，易冒疾病章雲：卜卦不死星煞不死用神煞（此處缺），出爾反爾，後學何從，即如此書得驗貴人祿神驛馬亦必附和用神之旺相，即不能獨操禍福之權。 予以為誠意先生千金賦曰：吉凶神煞之多端，何如生克制化之理，一言以敝之矣。 太過者損之斯成。舊注主事爻重複太多，事不專一，故宜損之。且如土為主事爻多，卦中多逢丑戌辰未，謂之大過，須待寅卯月日克制土爻，然彼成事，或占時得遇寅卯日月亦好。 野鶴曰：不獨後逢寅卯月日，得逢辰月辰日者，或許成事，何也？辰乃土之墓庫，謂之用爻重疊，須墓庫以收藏是也，餘仿此。 不及者益之則利。何為不及？若主事爻只有一位，又不旺，謂之不及，其事難成。且如金為主事爻，若在夏天占得休囚死煞，若得日辰動爻生之，或得後來逢生助之日月，皆有利益，其事亦成。餘以此論是理。但要主事爻原有根蒂，衰而逢生者，如旱苗得雨也，勃然而興，故謂之有扶有助，衰弱休囚亦吉。只恐衰弱無助，休囚失陷，雖逢生合，亦難生矣，豈不聞制中弱主，難以為持。 生扶拱合，時雨滋苗。克害刑沖，秋霜殺草。前五行生克、三合六合章、月將日辰章，三刑六害章，注解極明。 長生帝旺，爭如金穀之園。死墓絕空，乃是泥犁之地。前《生旺墓絕章》、《空亡章》詳之。 日辰為六爻之主宰，月將是萬蔔之提綱。前《日辰月將章》詳之。 最惡者歲君，宜靜不宜動。歲君乃當年之太歲是也。或旺動暗沖克世爻，占年運者，必須是一年中的大事。占官事的，一定得是朝廷的大事，占卜升遷官運以及占卜面聖朝君，或者占卜向聖上請功的，皆宜太歲生合世爻，動而生世更吉。最忌刑沖克世。除此數占之外，皆與他要等也。何也？太歲雖司一年之令，尊而不親，難仰吉凶，皆不及日月。古以太歲不理家庭瑣事，此理是也。所以太歲沖爻為歲破不以為凶，合爻為歲合不以為吉。爻之衰者，太歲不能生之，爻旺者太歲不能制之，遇月破者即破，逢旬空者旬空，此非月建日建力也？ 野鶴曰：作當年禍福，不以為重，作後世之吉凶，其實不輕。且如主事爻屬木爻，卦中申酉金動，謂之木被金傷，縱使木旺金衰，目下可保無事，後遇申酉歲難免其殃。 兄弟戌土′ 兄弟戌土′ 子孫申金″ 子孫申金″ 官鬼卯木″世 官鬼卯木″世 父母巳火″ 父母巳火″ 兄弟未土″ 兄弟未土″ 巳月父爻當月建文星旺矣，獨嫌官星持世，卯木旬空，許之卯科方得遂意。子年占，果于卯年登科。卯年者，太歲填實不空也。 不驗者身位，宜刪而不宜存。舊系最要者身位，喜扶而不喜傷。原注有雲，古用身世而不驗，故用卦身。野鶴曰卦身亦不驗，亦用世爻。或曰間有驗者。餘用世爻，百發無不百中也。然間有之驗，乃偶然湊合耳，何足為法。 世為己，應為人，大宜生合。世為自己，應為他人，凡兼彼此之事，兼而用之，欲他扶助我者，喜應爻生合世爻。我欲代他而謀事者，亦世爻而生應也，兼彼此而不應也。 官鬼申金″ 父母亥水″ 子孫午火′ 動 妻財丑土″世 官鬼酉金′世 官鬼酉金′ 父母亥水′ 父母亥水′ 妻財丑土″ 妻財丑土″應 餘曰：酉官持世破而且空，又動出午火，相克，不獨削職，須防五六月還見凶災。或曰，幸得世應相生，又變升卦，必相救解，餘曰，自占自陳，與應何干，此迂腐之論也，果於五月下獄。 動為始，變為終，最怕交爭。動爻為事之始，變爻為事之終，不宜互相沖克。 應位遭傷，不利他人之事，世爻受制，豈宜自己之謀。自占者，宜世爻旺相，或臨日月，或日月動爻扶助，或動而化吉，諸占皆吉。占他人以應爻為用，喜他旺者，宜臨旺相之地，又宜日月動爻以生扶；喜他衰者，宜臨墓絕空之鄉，及被日月動爻沖克。 世應俱空，人無准實。世空自己不真，應空他人不實，世應俱空，彼此皆無准實。 內外競發，事必翻騰。卦中動爻少者，吉凶自有條理，容易剖斷。若內卦外卦紛紛亂動，則吉凶不定，必人情不常，事體反復，全無定論，須再占一卦，合而決之。 世或交重，兩目自顧瞻于馬首。 應如發動，一心似托於猿攀。舊注世應皆不動，動則反復不常，如馬首，似猿攀，意以無寧。 野鶴曰：吾不敢以之為是，亦不敢以為非。此乃用不旺，象不成之說也。若用爻得地，大象當成，世動不受克制，應動三合世爻，圖事成之更速。 用爻有氣無他故，所作皆成。 主象徒存更被傷，凡謀不遂。用爻及主象，即主事之爻也。或旺有生扶，或有氣並無他爻克制，事之必成。倘衰弱無力又逢克制，雖則出現亦無用矣。 爻遇旬空，逢沖而有用。旬空得遇日辰沖者，謂之沖空，實不為空，反為有用。倘動爻空者，日辰沖之更實。 合遭破以無功。舊注爻相合，如兩人同心，事必克濟。若日月動爻沖克者，則為合處逢沖。須防小人挑唆，合好之中，以生疑忌。只在自為之事者，亦被旁人挑阻，我事難成。餘得驗者，凡三合六合，雖不宜目下日月動爻沖克，又宜後來之月衝開。正所謂如逢合住，衝破成功。且如爻中寅與亥合，事若在申巳之日月方成其事，餘仿此。古之不動，宜為之合，非也，兩爻皆動，始為合。 動空化空，皆成凶吉。舊系必成凶。餘得驗者，動不為空，動而化空，亦不為空，吉凶皆應沖空實空之日，予故更之。 刑合克合，終見乖淫。舊注合者，和合也。見之為吉，殊不知合中有刑有克，畢竟不合。用午字為財爻，寅為福神，因午字帶自刑，名為刑合，不以為合，而為刑也。野鶴曰：午既自刑，乃自有刑害之禍，得福神而作合，是救解其禍矣，反不為吉者，非也。餘嘗得驗，世爻午火，化未相合，已定重刑，後競得釋放，免於災禍。 動逢合而絆住。舊注忌神動逢日月相合，則不成凶。原神動逢日月合住則不濟事。此亦有理，餘得驗者，後逢衝開之日月，吉凶俱成。 如未月庚寅日占官運。 父母酉金′ 官鬼戌土′ 兄弟亥水′世 動 父母申金″ 兄弟亥水′ 兄弟亥水′世 官鬼丑土″ 官鬼丑土″ 子孫卯木′應 子孫卯木′ 斷曰：世臨亥水，今歲子年，太歲拱扶，九五酉金，雖不發動，亦有生意。世爻又化回頭生，又得日辰相合，六爻未土官星當權得令，仕途平坦，如順水行舟也。惟疑權操兩省，不為不當，如何兄爻持世，財伏被克，此美中不足也。公問，後日何如。餘曰：防巳年太歲沖害，刑申，不無蹭蹬榮歸之日，只落得四海一空囊耳。果於巳年被論，宦囊消索。此乃世逢合而絆住，逢沖之年月則開。 靜逢沖而暗興。暗動章注解極明。 入墓難克。舊注墓者，滯也。忌神入墓不克用神。且如木為用神，金為忌神，若在丑日占者，金入墓矣，焉能克木。卦中動出丑爻，亦向此推。金爻動而化丑亦是，餘仿此。 野鶴曰：是則是也，屢見後逢衝開墓庫日，依然木被金傷。 帶旺非空。旺者乃旺之爻而遇旬空不作空論，倘遇本日之日辰沖者，謂之空逢沖而有用，遇後日之日辰沖，謂之沖起，過此一旬而出空者，謂之填實，但不為之空也，倘若發動更不為空。 有助有扶，衰弱休囚亦吉。此指主事爻而言，且如主事爻無氣本為不美，若得日辰與動爻生扶拱合，即為得助，與前不及者益之則利相同。 貪生貪合，刑沖克害皆忘。此亦指主事爻而言，且如主象臨卯木，遇申爻動而克之，卦中動出亥水，申金貪水之生，不來克木。又如主事爻臨子水欲卯木動而相刑，若得旁爻動出戌字，卯與戌合，不來刑子，此乃貪合忘刑。 又如用爻臨巳字，卦中動出亥水，動克一火，若得卯木同動，亥卯未合成木局，反來生火，亦謂之貪合忘克忘沖，餘皆仿此。 別衰旺以明克合，辨動靜以定刑沖。衰旺克合，前五行生克章及四時旺相章中已注明白。動靜刑沖，前動變章已注明。 並不並因多字眼，合非合因少支神。舊注卦爻既成，未免有刑沖併合，然多一字不成其名，少一字亦不成刑沖併合之名也。且如子日卜卦，卦中有一子字而謂之並，若有二字則分開而太過也，名雖為並，其實不能並之，二午則不沖，二卯則不刑，二巳則不克，此多一字，不成刑沖克害之名。 野鶴曰：若爻中二子不合二丑，名為合，不成者，亦有理也。若以日辰不能並爻出之二子不能沖爻中之二午者非也，日月如天，無處不沾雨露，不然何以為之巡查六爻之善惡。 即如丑月壬子日占訟 兄弟申金′應 兄弟申金′應 官鬼午火′ 官鬼午火′ 兄弟申金′ 兄弟申金′ 官鬼午火″世 官鬼午火″世 父母辰土″ 父母辰土″ 斷：世臨午火，子日沖之，休囚為日破，不為暗動，今日若審，必有責罰，果於本日見官責杖二十，此即卦見二午，豈可謂之一子不沖二午耶，又曰寅巳申為三刑，若有寅巳二字，而無申字，或有寅申二字，而無巳字，但少一字，不成三刑，又曰亥卯未為三合，卦有二，內少一字者，不成三合。 野鶴曰：此二者皆非其說，殊不知虛一待用，待後時之月日可以填之。 兄弟酉金′ 兄弟酉金′ 子孫亥水′應 子孫亥水′ 官鬼午火″ 父母丑土″應 父母辰土′ 妻財卯木′ 妻財寅木″世 動 官鬼巳火′ 斷曰：世爻寅木化出巳爻，寅能刑巳，三刑少申字，防申日之危，果卒于申日，此乃少一字，得後來之申日補之，豈可謂少一字不成三刑耶。 兄弟酉金′應 兄弟申金′ 子孫亥水′ 官鬼午火′ 妻財卯木″ 妻財卯木″世 官鬼巳火″世 官鬼巳火″ 父母未土″ 父母未土″ 斷曰：巳火官星持世由臨日建，蔔書曰官臨日月即升，且巳日衝動亥月與發動之未爻，欲成三合，因少卯字，明年卯月必升，此乃虛一待用，果升於卯月，豈可謂之少一字不成三合耶。 爻遇令星物難我害。日辰月建章注解極明。 伏居空地事與心違。伏，伏神也。伏也又空，諸事難成之象。 舊存占驗丙申日占文書 妻財亥水″ 兄弟丑土″ 兄弟辰土′世 官鬼寅木′ 伏父母巳火 妻財子水′ 斷曰：以父母爻為用神，此卦六爻無父母巳火，父母伏于妻財寅木之下，又遇旬空，所以文書不成。 野鶴曰：伏而又空，事之不成者是也。但此卦文書之不成者，非因空也，乃因飛神在寅，伏神在巳與申日作三刑之故耳，何也。申日衝動，寅木以生巳火謂之飛來生伏得長生，伏神既得長生，則為有氣不空，不然何以謂之飛不衝開亦枉然，餘故曰：非因空也，三刑也。 伏無提攜終徒耳，飛不衝開亦枉然。凡用神不現，伏於卦中，須宜月建日辰，衝開飛神，生合扶起飛神，即為有用。 空下伏易於引拔。伏神不空而飛神空，易於出現，何也，飛神即空，乃上無壓住之爻也，而伏神再得月建日辰生扶拱合，脫然出矣。 制中弱主難以維持。用爻休囚又被月建日辰制服，縱遇生扶，亦不濟事也。 兄弟未土″ 妻財子水″ 子孫酉金′世 動 兄弟戌土″ 兄弟丑土″ 動 子孫酉金′世 官鬼卯木′ 妻財亥水′ 父母巳火′應 動 兄弟丑土″ 餘曰：財伏而空，全無影響，伊曰：既是無財，何故有五色之光，餘曰，乃妖氣也。彼時人人望財，議論紛紛，有曰子動爻中，兄弟交重偏有望，此卦兄動生子，子動生財，又是內卦合成金局生水旺，何曰無財。餘曰，爾知其一，不知其二，子孫雖旺，不生無蒂之財。子水伏而有空，又被日月飛神克制，財從何來，後競掘之，掘破缸一口，儘是瓦屑泥土。 日傷爻真罹其禍，爻傷日徒受其名。日月如天如君，六爻如臣如萬物。日辰能刑沖克害得卦爻，而卦爻不能刑沖克害日月。 墓中人不沖不發。舊注大抵用爻入墓，則被阻滯，諸事費力難成，須得日辰動爻衝破或克破其墓，方有力也。 如戊寅日占財得同人之乾卦 妻財申金′ 妻財申金′ 兄弟午火′ 兄弟午火′ 官鬼亥水′世 子孫辰土′應 子孫丑土″ 動 父母寅木′ 父母卯木′ 官鬼子水′ 用爻入墓，喜得日辰克破，後果得財。以用空入墓許以無財者，非也，殊不知雖空而遇沖，沖空則實，雖墓而克破，破墓則開。 野鶴曰：此極有理，屢試屢驗，但要用神有力，方可許之，倘若用神休囚無氣，雖遇衝開之日，亦難發矣。 妻財亥水″ 妻財亥水″世 兄弟丑土″應 兄弟丑土″ 兄弟辰土″ 動 子孫申金′ 官鬼寅木″ 父母午火″應 妻財子水′世 動 兄弟辰土″ 斷曰：世爻子水是申子辰三合水局，不宜日月克世，世爻化回頭克，動爻辰土又克，此乃世爻休囚無氣也，卯年占，卒於午年，應午年者，世臨歲破之年也，豈可謂之墓中人不沖不發耶。 身上鬼不去不安。諸占最怕克世，獨官鬼持世者，若非職役之人，最宜日月動爻相沖克，反為吉矣，何也，非克世爻，乃克去身邊之鬼。 兄弟酉金′應 父母戌土′ 子孫亥水′ 動 兄弟申金″ 妻財卯木″ 妻財卯木″世 官鬼巳火″世 官鬼巳火″ 父母未土″ 父母未土″ 問來人病得幾時，彼曰三月病起，餘曰卯日財空，明日出空，必定退災，彼曰，醫空不藥矣。餘曰，不妨，此卦亥水子孫獨發，克去世爻之鬼，應在明日寅日，寅與亥合，合起子孫之日，爾無憂也，果於次日退災，不藥而愈，亦不獨此，又因卯木財空，次日出空而退災。 兄弟戌土′ 子孫酉金′ 子孫申金″ 動 妻財亥水′ 官鬼卯木″世 動 子孫申金′世 父母巳火″ 父母午火″ 兄弟未土″ 兄弟辰土″ 世爻之鬼，乃滿腹憂疑之象，申金克去身邊之鬼則無憂也。果於卯日過關，並無阻滯。 德入卦無謀不遂。舊注德者，得也，指與天地合其德。主事爻，天干地支上下相合是也，存有占驗。 兄弟卯木′ 兄弟寅木′應 子孫巳火′ 動 父母子水″ 妻財未土″應 妻財戌土″ 妻財辰土′ 官鬼酉金′世 兄弟寅木′ 父母亥水′ 父母子水′世 動 妻財丑土″ 謂五爻動出丙子，文書與世爻變出辛丑干支相合，應戊子日成其文書，余以此論為多事之論。 忌臨身而多阻無成。忌即忌神，占不宜持世。如占官子孫為忌神，子孫持世求名不成，占財兄爻為忌神，兄爻持世，求財不獲。 野鶴曰：此論極是。然餘得有驗者，兄爻持世化出財爻而得財，世臨財爻化出父母而見父。 如巳月丙申日占財得未濟變鼎卦 子孫未土″ 子孫未土″應 妻財酉金′ 妻財酉金′ 兄弟午火″世 動 妻財酉金′ 子孫辰土′ 官鬼亥水′世 父母寅木″ 子孫丑土″ 此乃忌臨世位化酉財，即於酉日得財。 子孫巳火′ 子孫巳火′應 妻財未土″ 妻財未土″ 妻財辰土″世 動 父母亥水′ 兄弟寅木″ 妻財丑土″世 父母子水′ 兄弟卯木′ 此亦忌臨世位，即於酉日而得文書，同日子占父亦得此卦，亥日見父，其故何也，疑是動爻不克變爻之故耳。然亦無多見者，餘既得驗，不得不以告之，然非教後人之法也。諸占必以忌神持世多阻無成者為是。 卦遇凶星避之皆吉。舊注凡值用神空凶，遇日月動爻沖克者，謂之避空，反不遭其沖克之害，舊存有占驗： 兄弟申金′ 兄弟酉金′ 官鬼午火′應 子孫亥水′世 兄弟酉金′ 兄弟酉金′ 子孫亥水′ 子孫亥水′ 父母丑土″世 父母丑土″應 謂父母旺動，用爻亥水子孫而無氣，本為凶兆，喜得用爻值旬空而避之，至丙子日而愈，蓋丙子者，則前面已過，又是亥水子孫值子日而臨帝旺故耳。 野鶴曰：此論非理，諸占最惡者忌神，既動於卦中，禍已兆矣。用神靜者逢沖之日遭害；用神動者，逢合之日遭傷；用神破者，實破之日而遇；用神空者，出空之日相逢。是乃未曾出一可以避之，出空必遇其害，豈曰出空則前面已過，反不受其禍，此說悖也，謬也，餘得其驗者，原神動於卦中，用神空者，出空之日而得。忌神動於卦中，而用神空者，出空之日逢殃，屢占屢驗，獨近病逢空不論。凡占近病，用神得遇旬空者，不拘日月動爻克害，用神出空之日即愈。即獨此一事，論空不論克也。他占皆忌。此姤之大過，定是占於近病，不悟近病逢空，繼而曰諸事皆可避之，此誤後人也。 爻逢忌殺敵之無傷。舊注忌爻發動，心事不利，若得日月動爻幫助用爻，可以敵之，不傷於彼，事亦可成，餘以此論是理。 妻財子水″ 動 兄弟戌土′ 兄弟戌土″ 子孫申金″應 兄弟丑土″世 兄弟丑土″ 官鬼卯木′ 官鬼卯木′ 父母巳火′ 父母巳火′世 謂世臨丑土，而子水財動生助寅木之鬼，木之鬼動而克世，喜得日辰未土、五爻變出戌土扶助世爻，可以敵其寅木之鬼，不能傷身。野鶴曰：以此作後人之法者，亦誤人也。何也，一重未土扶世，豈可敵其寅鬼傷身之惡煞耶？殊不知寅木鬼動，月建破之，未日墓之，此寅木之鬼破，保無事者也！此誤作戌未二土幫扶者，錯也！況變爻戌土從無幫助正卦之爻，作有一例，可以比之。 妻財亥水″ 子孫申金″世 兄弟丑土″ 動 父母午火′ 兄弟辰土′世 妻財亥水′ 官鬼寅木′ 動 兄弟丑土″應 妻財子水′ 官鬼卯木′ 世爻辰土，月建助之，丑土動而化回頭之生，又來扶助。雖則寅木鬼動而世爻旺相有助有扶可以相敵，然此後至辛丑日尚亦見其凶非，因一言觸怒上司，幾乎危殆，幸得解救。應解救者，因得日月之土幫扶也。 主象休囚怕見刑沖克害。主象旺相，尚難敵乎刑沖克害之爻，況休囚耶？ 用爻變動忌遭死墓絕空。舊注死墓絕乃陷阱之地，若用爻動而化墓化絕化死化空者，不問公私大小之事，皆主不成。占病逢之，必死無疑。予得驗者，化墓化絕，若動爻旺相，或臨日月説明，亦無大害，化墓者，衝開之日月而成，化絕者逢生旺之日月而就。至於化空之說，更得多驗，占謀事，實空之日必成。占近病，出空之日即愈。 用化用有用無用。舊主既有用爻，不可動而又化出來。謂之化去，或旁發出，皆不濟事。故雖有用，即如無用。一般占病尤忌。野鶴曰：此論非理。用爻若化進神，諸占皆吉。即使他爻動出者，再得此助幫扶，何謂無用。豈不知太過者損之斯成，有曰用爻重疊，得墓庫以收藏。如果用爻太多，待至傷損之日，墓庫之日，成之更穩，反曰無用。非也當刪。 空化空雖空不空。餘得驗者，不獨空化空則不為空，動亦不為空。動不為空，為禍為福，沖空實空之月日必應。 養主狐疑，墓多曖昧。此亦長生沐浴之中之二位星是也。餘用生旺墓絕，其餘不驗。今之驗化出者亦驗生旺墓絕。墓者，滯也。用神動而化墓者，近病久病遇之，主昏迷之象。用神旺者，衝開墓庫之日則安。用神休囚，又被刑沖克害者，難愈。逢空者，近病者愈，久病者凶。捕獲遇之，深藏難保。身命遇之，愚蒙不振。失脫遇之，暗藏不見。婚姻遇之，皆暗昧不明之象。若動爻化墓，墓神回頭克動爻，勿以暗昧論，乃凶兆也。忌回頭克我者是也。如若墓神為鬼，回頭克用，更凶。化養化病化胎又化沐浴俱不驗者刪之。 化生旺兮禍福有三。生者動爻化長生也。如亥水動化出申金，即化長生又回頭之生，化酉金者不曰化沐浴而曰化回頭之生，此二者動爻有氣化爻旺相，諸占皆吉，旺者，長生之第五位者是也。金木水火而化旺即是化進神，且如申金化酉金，亥水化子水，寅木化卯木，巳火化午火，主占無不亨吉。惟土寄生于申，旺于子水為進神，辰未土動而化出子爻者，乃為化旺，丑土化出子爻者，即為化旺，又為化合，諸占皆吉。 化官鬼兮吉凶有二。動爻變出官，吉凶有二，何也？占功名者，世爻旺相，或臨日月或日月生扶動而變出官星，又無破損，乃為得官之兆也。世若休囚，受克動而變出官星者乃為變鬼，不惟難於王家食祿，須憂夢沉黃梁。 如戌月甲寅日占候選何時得缺，得益變騫 子孫巳火′ 妻財戌土′ 妻財未土″ 官鬼申金″世 妻財辰土″世 動 官鬼申金′ 兄弟寅木″ 子孫午火″ 父母子水′ 動 妻財辰土″應 斷曰：世爻臨月破，又有寅日傷克，又有上爻中卯木克世爻，有克無生，世爻變出官星，其實是變鬼，果然在第二年寅月沒有中榜，正如神告曰：“命限危功名不必生矣” 妻財亥水″ 妻財子水″世 兄弟丑土″ 兄弟戌土″ 官鬼卯木″應 官鬼卯木″ 父母巳火″ 父母巳火″應 兄弟未土″ 兄弟未土″ 斷曰：占生意看財爻，此卦財臨月破，雖則子動生財，生之不起，況世與子孫，一同變鬼，不獨營運難圖，今秋必因子女以致官非。果於八月，因數賭博送官，子受杖刑而死。此應酉金子孫應變鬼， 忌回頭之克我。爻動化克者，如金爻動變火克金，木爻動變金克木，謂之回頭克也。 覺子曰：餘存占驗，凡占回頭之克，占病、占壽、占年運，得之十有九死，亦有占名利、及占家庭得之亦見危亡，何也？其人大限至矣，自己無知猶有名利之求，如神戒曰：數之將盡，何用他求，警戒勿貪，庶幾不羅乎羅網，即使難以回避，亦可保其正寢，疑神之告，乃此意耳。 勿反德以扶人。古法相生須宜他生我，相克還宜我克他。如占彼此兩家之事者，宜應爻生世。如占財者，宜財生世，如占官者，宜官生世。如世去生助他爻，泄盡自己之氣也。 惡曜孤寒，怕日辰之並起。刑沖克害之要即為惡曜，非諸星之凶煞。凡見此爻動而沖克用神，若此星孤立無助，或休囚無力，雖則傷害用神，用神旺相可以敵之，必然無妨，得禍亦輕。惟怕日辰動爻助他為害，彼必狐假虎威，仗勢作惡，得禍不淺也。前月將日辰章內，最怕他爻增克制，同此意耳。 用爻重疊，喜墓庫以收藏。舊注用爻若無日辰動爻損之，必須得墓庫收藏，然後可得。舊存占驗。 丁丑日占財 子孫巳火′ 官鬼酉金′ 妻財未土″應 動 父母亥水′世 妻財辰土′ 官鬼酉金′ 兄弟寅木′ 父母亥水′ 父母子水′世 動 妻財丑土″應 彼斷曰：卦有兩財，初爻上爻又化出兩財，日辰又是財，本為太過，喜得世爻上有辰字，乃為財庫，謂之財有庫以收藏，後主得財。餘以此論，極其得理，屢試屢驗，但不必卦中有庫，後來逢庫之日月亦成其事。 父母亥水″ 官鬼申金″ 妻財丑土″世 動 子孫午火′ 官鬼酉金′ 官鬼酉金′世 父母亥水′ 父母亥水′ 妻財丑土″應 妻財丑土″ 友人持此卦問餘曰：今日占雨，父母不動，而丑土之財又化出午火回頭生，竟是大旱之年也。餘曰：壬戌日必雨。友曰：父臨月建，陰雨連旬，今子孫臨月建，亦同此意，如何得雨？餘曰：午火子孫臨日月旺之極矣，乃為用爻重疊，逢墓庫以收藏，故知戌必雨。果于戌日申時雨。 事阻隔兮間發。舊注世應中間兩爻謂之間爻，動則事事阻隔。謂之兩爻在世應之中，動阻兩家之事，使彼此不能相通。又曰世應中間兩爻發動所求多阻隔。覺子曰：以此爻作為間爻試之果驗，但看所占何事，須是彼此兩家之事始可用之。婚姻以之為媒妁，詞訟以之為證，買賣以之為牙行，借貸成文以之為中保，舟車以之為附載。交遊以之為幫開，胎產以之為收生保姆。 心退悔兮世空。舊注自占世為主象，若無明動爻傷克而世爻無故自空者，必主心惰意懶，自不向前。野鶴曰：此論為是。前曰無故之空，如入深淵大壑，諸占大凶者，非也！易林補遺有曰世應皆空，故不向前，退悔，主賓皆動二邊，日後更張。所以不獨世空不宜，應爻亦不宜也。謂之世應皆空，事無准實，凡動而空者，不以此論。 卦爻發動須看交重。舊注交動主未來之事，重動主過去之事。餘試間有驗者。大凡爻象有一定不可移者，可以為法，間有驗者，乃偶然之合耳。 動變比合當明進退。進神章已注明。 殺生身莫將吉斷，用克世勿作凶看。蓋生中有刑害之兩妨，合處有克傷之二慮。殺生世者，是日月動爻動臨忌神而生世，非凶煞也，不以吉斷者，何也？謂忌神既旺，用衰矣，世雖逢生何益？ |
