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| 坐申怕寅，蓋沖則根動，非地道之正也，故宜靜己土卑濕，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水狂，火少火晦，金多金光，若要物旺，宜助宜幫己土卑薄軟濕，乃戊土枝葉之地，亦主中正而能畜藏萬物，故土雖柔而能生木非木所能剋，故不愁木盛，土深而能納水，非水所能蕩，故不畏冰狂無根之火，不能生濕土，故人少而火晦，濕土能潤金氣，故金多而金光，此其無為而有為之妙用，若要萬物充盛長旺，惟土勢固厚，又得中和之氣溫暖方可。 己土：己土卑濕，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水旺，火少火晦，金多金明，若要物昌，宜助宜幫。 庚金：庚金帶煞，剛健為最，得水而清，得火而銳，土潤則生，土乾則脆，能嬴甲兄，輸於乙妹。 庚金乃天上之太白，帶煞而剛健，健而得水，則氣流而清，剛而得火，則氣純而銳有水之土，能全其生，有火之土，能使其脆，甲木雖強，力足伐之，乙木雖柔，合而反弱矣。 辛金：辛金軟弱，溫潤而清，畏土之多，樂水之盈，能扶社稷，能救生靈，熱則喜母，寒則喜丁。 辛乃陰金，非珠玉之謂也，凡溫軟清潤者，皆辛金也，戊土多而能埋，故畏之壬水多而必秀，故樂之，辛丙之臣也，合丙化水，使丙火臣服壬水，而扶社稷，辛甲之君也合丙化水，使丙火不焚甲木，而救生靈，生於夏而得己土，則能晦火而存之，生於冬而得丁火，則能敵寒而養之，故辛金生於冬月，會見丙火，則男命不貴，雖貴亦不忠，女命剋夫，不剋亦不和，見丁火，則男女皆貴且順。 壬水：壬水通河，能洩金氣，剛中之德，週流不滯，通根透癸，沖天奔地，化則有情，從則相濟。 陰支靜且專，否泰每經年。 丑卯巳未酉亥為陰也，其性靜，其氣專，其發不速，而否泰之驗每至經年而後見。 生方怕動庫宜開，敗地逢沖仔細推。 寅申巳亥，生方也，忌沖動，辰戌丑未，四庫也，宜沖則開，子午卯酉，四敗也，有逢合而喜沖者，不若生地之必不可沖也，有逢沖而喜合者，不若庫地之必不可閉也，仔細詳之。 支神只以沖為重，刑與穿兮動不動。 沖者，必是相剋也，及四庫如兄弟之沖，所以必動，至於刑穿之間，又有相生相合者存，所以有動不動之異，故為輕也。 暗沖暗合尤為喜，彼沖我沖皆沖起。 如柱中所無所缺之局，取多者，暗沖暗會，沖起暗神而來會合，暗神比明沖明會尤佳，如子來沖午，寅與戌會合者，是日干為我，提綱為彼，提網為我，年時為彼，四柱為我，歲月為彼，彼寅我申是彼沖我，我子彼午，是我沖彼，皆為沖起。 旺者沖衰衰者拔，衰神沖旺旺者發。 如子旺午衰，子沖午則午拔不能立，子衰午旺，子沖午則午發而為福，餘皆倣此。 干支論：陰陽順逆之說，洛書流行之用，其理信有之也，其法不可執一。 故天地順遂而精粹者昌，天地乖悖而混亂者亡，不論有根無根，俱要天覆地載。 天全一氣，不可使地道莫之載。 四干四乙，而遇寅申卯酉為地不載地全三物，不可使天道莫之覆。 寅卯辰，亥卯未，而遇甲乙庚辛，則天不覆，故不論全一氣與三物者，皆要天覆地載不論有根無根，皆要循其氣序，干支不反悖為妙。 陽乘陽位陽者昌，最要行程安頓。 六陽之位，獨子寅為陽方，為陽位之純，五陽居之旺矣，最要行運陰順安頓之地。 陰乘陰位陰氣盛，還須道路光亨。 六陰之位，獨未酉亥為陰方，乃陰位之純，五陰居之旺矣，最要行陽順光亨之運。 地生天者，天衰怕衝。 如戊寅壬申丙寅己酉皆長生日主，如主衰逢沖，則根拔而禍尤甚矣。 天合地者，地旺宜靜。 如丁亥、戊子、甲午、己亥、辛巳、壬午、癸巳之類，皆支中人元，與天干相合者，此乃坐下財官之地，若旺則宜靜不宜動。 甲申戊寅直為殺印相生，癸丑庚寅也坐兩神興旺。 兩神者，殺印也，庚見寅中火土，卻多甲木，又以財論，癸見丑中土金，卻多癸水，則幫身，不如甲見申中壬水庚金，戊見寅中甲木丙火之為真也。 上下貴乎有情，左右貴乎同志。官，旺則得其用矣，不直沖壞。 天干地支，雖非相生都要有情而不反悖，上下左右，雖不全一氣三物，卻須生化不錯。 始其所始，終其所終，福壽富貴，永乎無窮。 年月為始，日時不反悖之，日時為終，年月不妒害之，凡局中所喜之神，引干時支有所歸著，為始終得所，則富貴福壽，可以永乎無窮矣。 形象論：兩氣合而成象，象不可破也。 五氣聚而成形，形不可害也。 木必得水而生，火以行之，土以培之，金以成之，是以成形於要緊之地，或過或缺則為害，餘仿此。 獨象喜行化地，而化神要昌。 一者為獨，曲直炎上之類是也，所生者為化神，化神昌旺其喜氣流行，然後行財官之地方可。 全象喜行財地，而財神要旺。 三者為全，有傷官而又有財是也，主旺喜財旺，而不行官煞之地方可。 形全者宜損其有餘，形缺者宜補其不足。 局混方兮有純疵，行運喜南還喜北。 亥卯未木局，混一寅卯辰則木強，運行南北雖有純疵俱利。 若然方局一齊來，須是干頭無反覆。 木局木方全者，須天干全順，得序行運不悖尤妙。 成方干透一元神，生地庫地皆非福。 如寅卯辰全者日主甲乙木，則透元神而又遇亥之生，未之庫，決不發福，惟有純一火運略好。 成局干透一官星，左邊右邊空碌碌。 甲乙日，遇亥卯未全者，庚辛乃木之官也，又見左辰右寅，則名利無成，詳例自見甲乙日單遇庚辛，亦無成矣 格局論：傷官食神正財偏財正官偏官正印偏印。 自形象氣局之外而格局之最真者，月支之神透天干也，以散亂之天干而尋其得所附於提綱者，非格也，自八格之外，若曲直五格之類，亦皆為格， 而方局氣象定之者，又不可言格也，五格之外，飛天與合祿雖為格，而可以彼理移論，亦不可以言格也。 影嚮遙繫既為虛，雜氣財官不可拘。 飛天合祿之類，即為影嚮遙繫，而非格矣，如四季月生人，具當取土為格，不可言雜氣才官，戊己日生於四季，當看人元透於天干者取格，不可以一概雜氣論之，至於建祿，同支羊刃，亦當看月令中人元透於天干者取格，若不合氣象形局則又無格局矣，只取用神，用神又無所取，只得看其大勢，以皮面上斷其窮通，不可執格論也。 月令提綱之府，譬之宅也，人元用事之神，宅之定向也，不可以不卜。 令星乃三命之至要，氣象得令者吉，喜神得令者吉，令其可忽乎，月令如人之家宅支中之三元，乃定宅中之向道，又不可以不卜，如寅月生人，立春後七日戊土用事，八日後十四日前者，丙火用事，十五日後，甲木用事，知此可以取用，亦可以取格矣。 生時歸宿之地，譬之基也，人元用事之神，墓之穴方也，不可以不辨。 子時生人，前三刻三分壬水用事，後三刻七分癸水用事，其寅月生人，戊土用事何如，丙火用事何如，甲本用事何如，局中所用之神與壬水用事者何如，窮其淺深如墓墳之定方道，斯可以斷人之禍福矣，至於同年月日時，而人各不同其應者，當究其時之先後，又論山川之異，世德知殊，十有九驗，其有不然者，不過此則有官，彼則子多，此則財多，彼則妻美，乃小異耳，夫山川之異，不惟東西南北迥乎不同者宜辨之，即一邑之家，而風聲氣習不能一律也，世德之殊不惟富貴貧賤絕乎不侔者宜辨之，即同門共戶而善惡邪正不能盡齊也，學者可以知其興替矣。 滿盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人，半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏。 四柱中尋他清處不出，行運又不能去其濁氣，必是貧賤命，若清又要有精神方為妙，如枯弱無氣，行運又不能生旺地，亦清苦之人，濁氣又難去，清氣又不真，行運又不遇清氣，又不脫濁氣者，雖然成敗不一，不過悠忽了此生耳。 真假參差難辨論，不明不暗受膻屯，提綱不與真神照，暗處尋真也有真。 真神得令，假神得局而黨多，假神得令，真神得局而黨多，不見真假之跡，或真假皆得令得助，不能辨其勝負，而參差者，其人雖無大禍，一生屯否而少安樂，寅月生人，不透木火而透金為用神，是為提綱不照也，得己丑暗邀戊己轉生卯沖酉，乙庚暗化，氣轉西方，亦為有真，亦或發福，已上特舉真假一端言耳，其會局合神從化，用神衰旺，情勢象格，心跡才德邪正，緩急生死進退之例，莫不有其真假，宜詳辨之。 順逆論：順逆不齊也，不可逆者，順其氣勢而已矣。 寒溫濕燥論：天道有寒煖，發育萬物，人道得之不可過也。 陰支為寒，陽支為煖，西北為寒，東南為煖，金水為寒，木火為煖，得氣之寒遇煖而發，得氣之煖逢寒則成，寒之甚，煖之至，內非一二成象，必無好處，若五陽逢子月，則一陽後萬物懷胎，陽乘陽位，可東可西，五陰逢五月，則一陰後萬物收藏，陰乘陰位，可南可北。 地道有濕燥，生成品彙，人道得之不可偏也。 過於濕者，滯而無成，過於燥者，烈而有禍，水有金生遇寒土而愈濕，火有木生遇暖土而愈燥，皆偏也，如水火成其燥者吉，木火傷官要濕也，土 隱顯聚寡論：吉神太露，起爭奪之風，凶物深藏，成養虎之患。 局中所喜之神透於天干者，歲運不遇忌神，不至爭奪，所以暗用吉神為妙，局中所忌之神伏藏於地支者，歲連扶之沖之則為患不小，所以忌神須制化得所者為吉。 震兌坎離論：震兌主仁義之真機，勢不兩立，而有相成者存。 震在內兌在外，月卯日亥或未，年丑或巳，時酉是也，主之所喜者在震，以兌為敵國用火攻，主之所喜者在兌，以震為奸艽，備禦之而巳，不必盡去，兌在內震在外，月酉日丑或巳，年未或亥，時卯者是也，主之所喜者在兌，以震為游兵，易於滅而不可黨震也，主之所喜者在震，以兌為內寇，難於滅而不可助兌也，以水為說客相間之於上下，或酉年巳月卯日丑時，亥年申月庚日申時之類，亦論主之所喜所忌者何如，而論攻備之法，然金忌木，木帶火，木不傷土者，不必去木也，若木忌金而金強者，不可戰，惟秋金而木茂，木終不能為金之害，反以成金之仁，春木而金盛，金實足以制木之性，反以全木之義，其月提是木年日時皆金者，不必問主之所喜所忌，而亦宜順金之性，凡月提是金，年月時皆是木，不必問主之所喜所忌，而亦宜成金之性。 坎離宰天地之中氣，成不獨成，而有相成者在。 天干透壬癸，地支屬離，為既濟，要天氣下降，天干透丙丁，地支屬坎為未濟，要地氣上升，天干皆水，地支皆火為交姤，交姤身強則富貴，天干皆火地支皆水為交戰，交戰身弱豈能富貴，坎外離內謂之未濟，主之所喜者在離，要水，離內坎外謂之既濟，主之所喜者在坎，要火，水火相間於天干，以火為主而水盛者存，坎離相間於地支，喜坎而坎旺者昌，夫子午卯酉專氣也，其相制相持之勢，宜悉辨之，若四生四庫之神，皆所以黨助乎子午卯酉者，其理方可詳推矣。 六親論：夫妻姻緣宿世來，喜神有意傍天財。 何知其人凶，忌神展轉攻。 閑神：閑神用去麼，不去何妨莫動他，半局閑神任閑著，要緊之場自作家。 水泛木浮，土止水則生木。木旺火晦，金伐木則生火。 火炎土焦，水剋火則生土。土重埋金，木剋土則生金。 金旺水濁，火剋金則生水。木被金削，火剋金則生木。 火遭水滅，土剋水則生火。土遇木傷，金剋木則生土。 金逄火鎔，水剋火則生金。水因土塞，木剋土則生水。 火烈而性燥者，遇金水之激。 火烈而能順其性必明，順性矣，惟有金水激之，其燥急不可禦矣。 水奔而性柔者，全金木之神。 水盛而奔，其性至剛至急，惟有金以行之，木以納之，則自柔順矣。 木奔南而軟怯。 木之性見火為慈，奔南則仁之性行於禮，其性軟怯，得其中者為惻隱辭讓，偏者為姑恤而繁縟矣。 金見水則流通。 金之性最方，正有斷制執毅，見水則義之性行於智，智則元神不滯，故流通，得氣之正者，是非不苟，有斟酌，有變化，得氣之偏者，必心泛濫為流蕩之人矣。 最拗者西水還南。 西方之水發源最長，氣勢最旺，無土以制之，木以納之，浩蕩不順，反行南方則逆，豈非強拗而難制乎。 至剛者東火轉北。 東方之火，其焰炎上，局中無土以收之，水以制之，其焚烈之勢而不能順，反行北方，則逆其性而愈剛暴矣。 順生之機遇擊神而抗。 如木生火，火生土，一路順其情性次序，自相和平，遇擊而不得遂其順生之性，則抗而勇猛。 逆生之序，見閑神而狂。 木生亥，見戌酉申則氣逆，非性之所安，一遇閑神，若巳酉丑逆之，則必發狂而猛。 陽明遇金，鬱而煩多。 寅午戌為陽明，而金氣伏於內，則成其鬱氣，必多煩悶者矣。 陰濁藏火，包而多滯。 酉丑亥為陰濁，有火氣藏內，則不發輝，而多濕滯。 陽刃局，戰則逞威，弱則怕事，傷官格，清則謙和， 濁則剛猛，用神多者，情性不常，支格濁者，虎頭鼠尾。 凡此皆性情之異，善惡之殊，不專以日主論，蓋凡局中莫不有性情，觀其性情，可知施為，觀其施為，可知吉凶，如木之性主慈，觀其日主何神，又詳木之衰旺，與所遇者何神，成何氣象，若木是官星而奔南，遇擊遇閑神，即斷其官之好歹，子之善惡，莫不了然。 血氣亂者，平生多病。 血氣亂者，不特火勝水，水剋火之類，五氣反逆，上下不通，往來不順，謂之亂，故主多病。 忌神入五臟而病凶。 柱中所忌之神，不制不化，不沖不散，隱伏深固，相剋五臟，則其病凶，忌木而入土則脾病，忌火而入金則肺病，忌土而入水則腎病，忌金而入木則肝病，忌水而入火則心病，又看虛實，如木入土，土旺者則脾有餘之病，發於四季月，土衰者則脾有不足之病，發於春冬月，餘皆倣此。 客神遊六經者災小。 客神比忌神為輕，不能埋沒，遊行六道，則必有災，如木遊土地，胃災，火遊金地，大腸災，土遊水地，膀胱災，金行木地，膽災，水行火地，小腸災。 木不受水者血病，土不受火者氣傷。 水東流而木逢沖，或虛脫皆不受水也，必主血疾，蓋肝屬木而納血，不納則病，土逢沖而虛脫則不受火，必主氣病，蓋脾屬土而客氣不容則病矣。 金水傷官，寒則冷嗽，熱則痰嗽，火土印綬，熱則風痰，燥則皮癢，論痰多木火，生毒鬱火金，金水枯傷而腎經虛，水土相勝而脾胃洩。 凡此皆五行不和之病，詳其衰旺可斷其人吉凶，如屬木之病，又看木是日主何神，若木是才，而能發土病，則亦可斷其才之衰旺，妻之美惡，父之興衰，然不必顯驗，有病則應，設六親與事體又不相符者，殆以病而免其咎也。 清得盡時黃榜客，雖得濁氣亦中式。 天下之命，未有不清而發科甲者，清得盡者，必非一二成象，雖五行盡出，而能於所生者化得有情，不混閑神忌客，決發科甲，即有一二濁氣，而清氣或成一個體段，亦可發達。 秀才不是塵凡子，清氣不嫌官不露。 秀才之命，與異路人，富人，貧人，無甚異別，然終有一種清氣處，但官星不起，故無爵祿。 異路功名莫說輕，日干得氣遇才星。 刀筆得成者，與不成者，自異，必是才星得個門戶，通得官星，有一種清旺之氣，所以出得身，其老於刀筆而不能出身者，終是才星與官不顯對也。 兵權憲府并蘭臺，刃煞神清氣勢恢。 掌生殺之權，其風紀氣勢必起，清中精神必異，又或刃煞兩顯也。 分藩司牧財官和，格局清純神氣多。 方面官，才官為重，必清奇純粹，格正局全，又有一段精神。 便是諸司并首領，也從清濁分形影。 至貴者，得一以清，而位乎上，故膺一命之榮，莫不得清氣，所以雜職佐貳首領等官，豈無一段清氣，而與濁氣者自別，然清濁之形影最難辨，不專是才官印綬內有清濁，凡格局，氣象，用神，合神，日主化氣，從氣，精神，氣神，以及收藏，發生，意向，節度，情性，理勢，源流，主從之間，皆有之，先於皮面影上尋其形，得其形而遂可以尋其精髓，乃驗大小尊卑。 |
